南平市图书馆 任务年份
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19306
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朱子学年鉴.2020
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正文
本论文记述了朱熹的《家礼》对明清时期的家礼编纂产生了深远影响，并促成了一门独立于礼学的学问，即家礼学的形成。《家礼》之所以能成为一门学问，部分原因在于该书本身的不完备性。《家礼》存在着对古礼的误读和曲解，以及一些难以实施、不符合人情的仪式设...
19307
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朱子学年鉴.2020
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本论文记述了蔡温是琉球儒学研究中一个不可忽视的人物，然而对于他的儒学归属至今尚无定论。本文在前人研究的基础上提出，尽管蔡温的“攻气操心”工夫论表面上与吕大临的“驱除”之法相似但区别于朱子，但从其强调应事接物、心为主宰、明理、明义等要点来看，...
19309
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朱子学年鉴.2020
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本论文记述了饶鲁以其与朱子不同的四书思想对宋元以来的四书学诠释产生了深远影响。然而，后世的朱子学者对饶鲁的评价产生了明显的分歧。一方面，新安学派（以陈栎为代表）采信了饶鲁异于朱子的解释，赞扬其有创新之处；另一方面，史伯璿等学者则批评饶鲁不同...
19310
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朱子学年鉴.2020
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本论文记述了朱熹作为中国古代经典阐释学的代表人物，在经典阐释实践方面有丰富的经验，他的《周易本义》、《诗集传》、《四书集注》、《仪礼经传通解》等作品在各自领域都有深远的影响。他的阐释思想和阐释模式也十分成熟。在他的阐释逻辑中，以求道（理）并...
19311
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朱子学年鉴.2020
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本论文记述了朱熹强调后天道德修养的重要性，也认为“气禀”决定“人之初”的先天“道德”差异性，认为“人之初”人的秉性之差异，就是因为所禀之“气”的昏、明、厚、薄之别而造成。朱熹认为“人之初”所禀的“五行”之“气”与人的“仁”“义”“礼”“智”...
19312
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朱子学年鉴.2020
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本论文记述了在北宋初年，孙复、刘敞等推动下，《春秋》学发展，并出现了“逞意说经”的弊端。苏辙提出了“以史为据”“兼采众家”的解经之法，批判了这种弊端。朱熹继承了苏辙的解经之法，并批判了南宋《春秋》学的问题，提出了以儒家伦理纲常作为阐发《春秋...
19313
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朱子学年鉴.2020
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本论文记述了明清易代时，清初学者在反思历史兴亡和学术精神之际，出现了学术史编纂的热潮。这些学术史著述反映了三种明显的思想取向：尊程朱而贬陆王，强化理学的道统地位；将汉唐经学家纳入学术史，重新梳理理学源流；以学术宗旨为核心，博采兼收，试图建构...
19314
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朱子学年鉴.2020
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本论文记述了《朱子语类》是由黎靖德编纂，在朝鲜成宗七年（1476）传入朝鲜半岛。在16世纪中叶，朝鲜开始刊印《朱子语类》，随后出现了各种注释本和抄节、节要本。到了19世纪末，韩国出现了很多韩文的《朱子语类》，大多数是对《朱子语类》的节选译本...
19317
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朱子学年鉴.2020
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本论文记述了横渠学是朱熹思想的重要来源之一，他通过重新阐释张载理学核心命题，丰富了自己的思想体系。首先，他通过解释“太虚即气”中的“太虚”为“天理”，“虚气”为“理气”，阐述了基于“天理”的宇宙本体论和生成论。其次，他深入探讨了“心统性情”...
19318
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朱子学年鉴.2020
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本论文文记述了在朱熹哲学体系中，理是宇宙万物的本源和规律，人禀天地之气而生，理与气相互依存；人性即理在人身上的体现，性接物而动则为情；情发为欲，好的欲为理，不好的欲则背却天理。“理”“气”“性”“情”“欲”及其复音词构成《朱子语类》理学词语...
19319
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朱子学年鉴.2020
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本论文记述了何基的学术思想在于“严守师说”，即严守朱熹天理论的核心思想，而其学术路径主要在于苦读“四书”，并博采众长、吸收众说而融会贯通。何基吸收了张载的“理”“气”说的合理成分，用“格物致知”方法作“形上”“形下”的分析，并继承了孟子、程...
19320
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朱子学年鉴.2020
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本论文记述了朱子心性论的基础是超越经验意识的本然之心，是统摄形上之性与形下之情的枢纽。就精神活动的实存状态与功能属性而言，心性有别；就心识的生成与流行结构而言，心性一体，心居于形而上与形而下之间。对于性而言，心并非一个被动的中介或无价值的载...