南平市图书馆 任务年份
颗粒类型
19186
知识出处：
朱子学年鉴.2020
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正文
本篇文章记述了论古典儒学中“义”的观念的情况。其中包括古代以“宜”释“义”的传统、汉唐注疏以“裁断”论“义”、朱子以“宜”训义、朱子以“裁制”解义、朱子以“断制”论义、朱子论“义”之刚柔阴阳体用等。
19187
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朱子学年鉴.2020
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正文
本文记述了先秦文献中对义的解释有很多种，其中一种解释是“义者，宜也”。这个解释最早出现在《中庸》中，指出义是指事理之宜。朱子在注释中进一步解释说，“宜”指的是事理之宜。这种解释也在其他先秦子书中出现，如《礼记·祭义》中提到义是指各处其宜。
19188
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朱子学年鉴.2020
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正文
本文记述了汉代以后，除了以“宜”解释“义”外，出现了两种新的解释，即以“裁制”和“断决”解释“义”的意义。其中，《释名》在东汉末年提出了“义，宜也。裁制事物，使合宜也。”的定义，强调了通过裁制使事物合宜的意义。这种裁制思想可能受到《礼记》和...
19189
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朱子学年鉴.2020
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正文
本文记述了北宋道学对于义的论述较少，通常仍以宜解释义。朱熹在注释《论语》和《孟子》时继承了经学注疏的方法，将义理解为字义而进行训解，注重训诂明和明义理。他在《孟子》注中涉及与义相关的词语如义理、道义、礼义、公义、恩义，但并未进行具体的解释。...
19190
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朱子学年鉴.2020
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正文
本文记述了朱熹在《四书集注》中主要以“义者宜也”的故训解释义字，但在《朱子语类》中，他在界定和把握义字的哲学思想时，主要使用汉儒的裁制和断决来阐发义的思想。这表明朱子在经典解释中对先秦和汉唐时期的训诂义进行了基本区分。同时，汉唐注疏对朱子的...
19191
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朱子学年鉴.2020
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正文
本文记述了朱熹更多地使用“断制”来解释义的价值特性。断制指的是断决裁制的简化表达，强调在面对恶的时候要采取果断坚决的态度，对恶行进行坚决的制止。朱子经常将断制与慈惠相对来讨论，这显示了他对于义的理解。这种对义的指示可以称之为价值特性或价值意...
19192
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朱子学年鉴.2020
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正文
本文记述了朱子论哲学概念的意义，常用“意思”的说法或方法，仁字的意思是如此，义字的意思也是如此。
19194
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朱子学年鉴.2020
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正文
本篇文章记述了朱熹以理释仁的路径和意义的情况。其中包括儒家经典诠释中的“礼—仁—理”、以理释仁的本体诠释路径、天理论仁学的思想史意义等。
19195
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朱子学年鉴.2020
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正文
本文记述了中国古代儒学的发展可以概括为三个基本的阶段：礼（周公）—仁（孔子）—理（朱熹）。礼乐制度文明是中国儒教文明的基础，孔子创建了仁道精神，朱熹完成了天理论。在汉唐时期，“周孔之道”以典章制度之“礼”为主体，并以《六经》为中心；宋代起，...
19196
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朱子学年鉴.2020
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正文
本文记述了宋儒《四书》的建立标志着儒学和中国思想史的重大转型。宋儒将“仁”纳入以“理”为中心的思想体系，并将其视为普遍、永恒的宇宙精神。这代表了儒学从原始形态逐渐转变为理学化的新学术形态和思想体系。在理学体系中，“仁”的意义逐渐发生了重要变...
19197
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朱子学年鉴.2020
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正文
本文记述了宋儒将原始儒学的“礼—仁”纳入到天理理论体系中，引起了儒学学术体系和思想体系的重大变化。评价宋儒天理化仁学时，应该肯定其在儒学史上的积极意义，强化了儒家仁学的哲学意义。宋儒推动了仁学的发展，理性化了仁爱情感、普遍化了仁义原则，将仁...
19198
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朱子学年鉴.2020
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正文
本篇文章记述了朱熹解《论语》中的“君子”“小人”的情况。其中包括汉唐儒家解《论语》中的“君子”“小人”、朱熹《论语集注》的解读、对“君子喻于义，小人喻于利”的解读、清儒的解读、余论等。
19199
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朱子学年鉴.2020
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正文
本文记述了汉唐时期儒家解《论语》中的“君子”和“小人”时，除了“以德言”的解读外，也存在着“以位言”的解读。在《论语》中的部分篇章中，将“小人”解释为平民百姓而非无德之人，这种解释可以追溯到汉初的孔安国。同时，南北朝时期的皇侃在《论语义疏》...
19200
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朱子学年鉴.2020
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正文
本文记述了宋代朱熹对于《论语》的解读吸取了前人的观点，但也对其进行了批评。他将《论语》中的“君子”和“小人”解释为“以位言”，而非“以德言”，将其看作上下关系而非有德无德的差别。然而，朱熹反对将“小人”解释为平民百姓，认为其意义是指志向不同...