南平市图书馆 任务年份
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17326
知识出处：
朱子学年鉴2013
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正文
本文记述了朱熹将涵养（用敬）和进学（致知）比作一辆车的两个轮子，认为二者必须齐头并进，协调发展，缺一不可。陈荣捷在此基础上总结出“两轮哲学”的概念。汉语的对子也反映了这种“两轮哲学”或“对偶哲学”的思维方式。
17327
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朱子学年鉴2013
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正文
本文记述了朱熹的鬼神观是在与礼乐相关的讨论中形成的，它既延续了传统的礼学思想，又具有深厚的理学基础，是儒家鬼神论在新的历史时期的继承者。朱熹认为鬼神是实际存在的，源于气的共同作用；按照“正理”存在的鬼神是无形且声音不可闻的，而那些不符合“正...
17328
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朱子学年鉴2013
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正文
本文记述了传统观点认为黄道周高度尊崇朱熹，但本文从黄道周对朱熹道统说的质疑和批判的角度提出异议。黄道周将汉儒纳入道统谱系，否定了朱熹道统说中的真空阶段；他质疑了理学家的人性论，削弱了宋儒在道统中的地位；他对“四书”作为“道”的文本载体提出了...
17330
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朱子学年鉴2013
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正文
本文记述了朱关于“敬以直内，义以方外”的讨论方式是前人经学家所未有的。主敬涵养论是程朱理学思想体系的重要组成部分。在先秦经典文献中，关于“敬”的记载，《易传》中的“敬以直内，义以方外”一语是最强调义理性的，因此程朱在主敬涵养方面多以此为立论...
17331
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朱子学年鉴2013
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正文
本文记述了朱子的"格物致知"已经在哲学意义上得到全面阐释，但在科技理性的角度上仍然存在争议。因此，在当今科学主义盛行的情况下，有必要对朱子的"格物致知"进行传统观念的梳理和检讨。本文从诠释转向、认知指向和范式转换的角度重新审视该概念，认为朱...
17332
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朱子学年鉴2013
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正文
本文记述了朱熹思想作为一种主要思想价值观念和官方意识形态主宰台湾地区思想精神领域数百年之久。历史发展到了今天，朱熹思想早已褪去昔日的光环，在学术思想领域只是作为中国传统文化的一个重要思想流派而存在。当代台湾地区是一个各种思潮汇聚之所，人们对...
17333
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朱子学年鉴2013
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正文
本文记述了牟宗三先生认为胡五峰在宋明儒学中与程朱、陆王并列，是北宋儒学传统的继承者。然而，一般对朱子的《知言》疑义一文的评论往往未能准确把握胡五峰的义理观点，即与朱子、张南轩有着不同的思想体系和对儒学的诠释。
17334
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朱子学年鉴2013
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正文
本文记述了在民国时期，朱熹的理气论经历了持续深入的研究发展过程。许多学者对该理论进行了解读，并发表了重要的相关著作，提出了深入的学术观点。起初，大多数学者认为朱熹主张理和气是两种不可分割的实体，形成了理气的二元论。之后，冯友兰将朱熹的理气论...
17335
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朱子学年鉴2013
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正文
本文记述了李朝对朱子《诗》学的传播经历了三个层面，包括经筵传播、科举与图书交流以及训民正音。这一过程最终实现了朱子《诗》学的社会普及，并在社会中得到广泛接受。本文拟以朱子《诗》学在李朝初期的传播为研究对象，探讨李朝对异质文化的接受，并剖析其...
17336
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朱子学年鉴2013
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正文
本文记述了魏何晏注、宋邢昺疏的《论语注疏》主要解释了“吾道一以贯之”的两个方面含义，分别是忠恕和善道的统一。然而，朱熹的《论语集注》在解释“吾道一以贯之”时与魏何晏注、宋邢昺疏存在明显差异。他对“吾道一以贯之”的含义进行了延伸和拓展，继承并...
17337
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朱子学年鉴2013
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正文
本文记述了在儒家主流观点中，“祭如在"代表孔子对祭祀的基本要求。然而，朱熹不仅仅认为"如在"只是一种主观上"当作"存在，他相信鬼神真实的"临在”，只是这种"临在"并不是民间通常所认为的神灵降临。对于朱熹而言，真正的规范要求不仅是"如在"，更...
17338
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朱子学年鉴2013
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正文
本文记述了以朱熹的"仁包四德"思想为立论依据，本文比较了《春秋左传正义》、《孟子注疏》和二程对"四德"的阐释。从"生意流行"、"四德"与"四端"以及仁与"四德"三个方面展开论述，阐明了朱熹对前人"仁包四德"思想的继承和发展，展示了朱熹仁学思...
17339
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朱子学年鉴2013
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正文
本文记述了李约瑟提出，朱熹理学通过来华耶稣会士的传播激发了莱布尼茨的有机论哲学，并影响了现代有机论世界观。尽管存在一些问题，但李约瑟深刻地洞察到中国古典自然观与西方现代有机论哲学之间的契合，这对我们反思中国古代自然观的理论价值和现代意义具有...
17340
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朱子学年鉴2013
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正文
本文记述了在20世纪，无论是欧美汉学研究还是中国学研究，都对儒学在世界范围内的传播做出了积极贡献。尤其是冷战时期，美国的中国学研究激发了对中国哲学的浓厚兴趣，极大地推动了儒学的全球影响力。