南平市图书馆 任务年份
颗粒类型
17012
知识出处：
朱子学年鉴.2014
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类型：
正文
本文旨在对朱子哲学核心概念天理的内涵进行哲学分析，并给出具体而明确的界说。尽管对于天理的概念有着广泛的研究和阐发，但至今仍未提供令人信服的回答。通过对朱子的相关论述进行细致的分析，我们希望能够给出一个准确的理解。
17013
知识出处：
朱子学年鉴.2014
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正文
本文记述了朱子哲学中的理涵括甚广，其中包括了社会生活的伦理准则、事物的客观属性、人生的根本价值、人的心性之理、人的感官能力的原理以及器物的具体功用等多个方面。朱子对程颐的“格物”观进行了继承和发展，将“格物”解释为“即物而穷其理”，即通过对...
17014
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朱子学年鉴.2014
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正文
本文记述了陈淳在朱子答复陈淳信中对于理的论述被朱子大加赞赏。陈淳将理分为能然、必然、当然和自然四个方面，并强调这四个方面需要同时兼顾，才能达到对"理"的全面解释。以恻隐之心为例，能然体现在人的内心中存在恻隐之理，必然表现为恻隐之心不容忽视或...
17016
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朱子学年鉴.2014
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正文
朱子在他的著述中强调了在理的各个含义中，"所当然"扮演了核心的角色。他指出，"至善"是事理的极端必然性；“道"是每日所应行的事物的原则，存在于每个人的心中，无所不包，无时不然。然而，如果"所当然"只停留在抽象的层面上，就成为了空洞的道德律令...
17017
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朱子学年鉴.2014
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正文
朱子对陈淳关于理的阐发表示赞赏，并指出自己将"所以然"改为了"所当然"，认为"所当然"是理的关键所在。他强调，如果理解了"所当然"的重要之处，其他层面也会自然而然地理解。朱子认为"所当然"与"必然"统一，并指出人需要正确的主观意识去实现"天...
17018
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朱子学年鉴.2014
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正文
本文旨在对方东美先生对朱熹诠释意见进行理论反思。方先生尚未专著阐述其对朱熹的诠释意见，主要在其英文著作《中国哲学精神及其发展》和《新儒家哲学十八讲》中进行相关讨论。然而，方先生的诠释意见偏向批评而不是肯定。本文将探讨方先生的批评观点，并提出...
17019
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朱子学年鉴.2014
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正文
本文记述了方东美先生对朱熹的诠释主要是批判的立场，他认为宋明儒学偏离了道佛传承。然而，方先生对朱熹的批评与他未批评的部分在理论上是一致的，这表现了他的自我脱节现象。笔者反对方先生对朱熹的批评，认为这是因为他在研究方法和问题意识上存在错置。对...
17020
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朱子学年鉴.2014
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正文
本文记述了方先生认为宋明儒学在哲学创作和建构上是有价值的，但其中存在一些问题。他批评宋明儒者互相攻击，理论澄清不足，同时指出宋明儒学在道佛理解上有失误，对《尚书》大中精神和孟荀善恶之论的检择不清，以及对佛老依违不知。他认为新儒家思想并非完整...
17021
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朱子学年鉴.2014
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正文
本文记述了方先生对朱熹的形上学理论进行批判，包括对《太极图说》的评价。方先生认为朱熹对太极图的重视受到周敦颐和《易经》的影响，但太极图的真实性值得怀疑。对于太极图的解释，“自无极而为太极”一句引起了争议，朱熹和陆羽的争论也源于双方用语不妥。...
17023
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朱子学年鉴.2014
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类型：
正文
本文记述了朱子学是东亚文明中的重要学派，涵盖了朱子及其后学在东亚地区形成的学说。它在时间上指东亚历史中产生的朱子思想及其后续发展，而在空间上则表现为中国、日本和韩国等地的朱子学派系。东亚朱子学研究是一个新兴领域，需要不断探索和运用新的研究方...
17024
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朱子学年鉴.2014
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正文
本文记述了黄俊杰在东亚儒学研究中提出了“脉络性的转换”方法，即将中国儒学经典中的概念或价值观置于日本、韩国文化或思想家的脉络中进行新的解释。这种方法涉及到政治秩序和政治思想两个不同层次的脉络，并引发了跨文化的经典诠释问题。日本儒者在进行脉络...