南平市图书馆 任务年份
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16876
知识出处：
朱子学年鉴-2011-2012
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类型：
正文
本文通过对朱熹《中庸章句》中对于“慎独”一词的诠释，结合他在《大学章句》中的解释，与汉郑玄、唐孔颖达《礼记正义·中庸》注疏的对比，探讨了朱熹对“慎独”的独特理解。文章强调了朱熹将“慎独”的“独”解释为“人所不知而己所独知之地”，与汉郑玄和唐...
16878
知识出处：
朱子学年鉴-2011-2012
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类型：
正文
本文探讨了宋代经学诠释与朱熹对儒学终极关切的构建之间的关系。文章认为，儒士的终极关切与“道”密切相关，而“道”的呈现需要依赖于“经”的媒介。因此，作为关系到儒士终极关切的经学诠释学在设定上就是存在论诠释学，而不仅仅是技艺论诠释学。当朱熹通过...
16879
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朱子学年鉴-2011-2012
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正文
本文分析了朱熹科学研究的特色以及对当代的启示。朱熹的科学研究涉及广泛的领域，包括天文学、地理学、动物学、植物学和医学等。他的科学研究具有“主宾之辨”的认识论前提、“理一分殊”的宇宙观基础、“格物致知”的核心方法论以及求真务实的科学理性精神等...
16880
知识出处：
朱子学年鉴-2011-2012
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正文
本文探讨了宋代政治思想史上的“皇极”解释。文章指出在《尚书·洪范》中，“皇极”是一个重要概念，自汉唐以来一直被解释为“大中”，但在朱熹晚年遭受政治打压之后，他提出了新的解释，认为“皇极”应当理解为君主必须以身作则，成为道德楷模。文章首先回顾...
16881
知识出处：
朱子学年鉴-2011-2012
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正文
本文通过选择代表性学者的著作或论文，以研究方法为基础，结合研究时段、地区和研究者的不同，讨论了当代海外的朱子学研究及其方法。文章提出了考证、史学、义理分析、文化思想比较和体认式等五种研究方法。考证方法包括声韵训诂和校勘考据。史学方法致力于研...
16882
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朱子学年鉴-2011-2012
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正文
本文讨论了在西学映照下对宋明哲学与思想史进行研究的方法和观点。作者认为现代中国哲学与思想史的研究，应该是在西方学问的影响下传统演进，而不仅仅是西化的构建。中国哲学与思想史既是一种知识谱系，也是一种价值系统。在以新史学为旗帜的现代学术道路上，...
16885
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朱子学年鉴-2011-2012
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正文
本文记述了朱熹以道德性命之理为基础，进一步发展了以家、乡、邦国、学为基础的礼仪传统与仪节规范，对中国古代礼学思想与发展产生了深远影响。他特别重视《仪礼》，将其视为本经。朱熹的《仪礼》学思想与宋代的社会、学术和政治密切相关。为了复兴儒学，朱熹...
16887
知识出处：
朱子学年鉴-2011-2012
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正文
本文探讨了佛教与儒学在“道体的特性”、“伦理的关怀”和“工夫的路径”三个方面的差异。在“道体的特性”方面，儒学强调“体用为一”，佛教将“体”和“用”分离。在伦理关怀方面，儒学注重有缘之慈，佛教重视无缘之慈。在“工夫的路径”方面，儒学强调无心...
16888
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朱子学年鉴-2011-2012
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正文
本文研究了朱子在《太极图说解》中确立的本体论架构，强调太极是理、是体，而非用。朱子将阳之动与阴之静分别对应于用与体。他认为体与用源于同一根源，互相显微，体立则用行。他将义智归为体，将仁礼归为用。文章还讨论了太极的动静性质以及理与气、理与象之...
16889
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朱子学年鉴-2011-2012
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正文
本文研究了朱熹对于《中庸》第三十三章中的“不显之德”的阐释。与其他注解不同，朱熹认为“不显”就是不显，而非“岂不显”。他认为虽然“不显之德”看似不显，但实际上它是“幽深玄远”的显现。朱熹还解释了《中庸》第三十三章引用的《诗经》八条与“不显之...