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共 2301 条 44 / 154
排序: 唯一号 题名 类型
646
知识出处: 普米族篇 | 类型: 音乐
在进行完丧葬习俗后,《送魂经》中说唱道:去世者的灵魂啊!世上最聪智的是汗归,但汗归也有死亡的时候。只有你不会死去,我们永远记着你。地上的岩石最坚固,但岩石也有炸裂的时候……,这首《送魂经》,给我们反映出了普米族人对死者的怀念和灵魂不死的观念...
647
知识出处: 普米族篇 | 类型: 文学
这则神话的原型,来源于古代普米族先民由杂婚制过渡到母权制的社会生活。其中女天神干衣米让兄妹结合传人种,正是对“杂乱婚”的一种曲折表现。后来让“妹妹做太阳,哥哥做月亮”,又是对“兄妹结合”血亲婚的一种否定。
648
知识出处: 普米族篇 | 类型: 音乐
在旧社会,“父母之命,媒妁之言”的封建包办婚姻,是扼杀男女青年爱情的绞索,因此,男女青年在表达爱恋之情时,往往对封建婚姻制度进行控诉,对其进行反抗。
649
知识出处: 普米族篇 | 类型: 音乐
指路:你听着,你离家上路以后,你要经过罗古箐,路过通甸坝子背后的老君山,穿过石鼓山谷,在石鼓村边渡过金沙江,不要怕大江浪高流急,这条路是你祖宗走过的路线,你往金沙江对岸走去,往那里的长山梁上走去,沿着江水流向走去,往祖先鳌战过的盐山水潭走去...
650
知识出处: 普米族篇 | 类型: 文学
从这首短诗所反映的思想内容上看,作者给人们描绘出了一幅在党的十一届三中全会后,普米族人民如何在喜庆的节日里载歌载舞,歌唱民族团结干“四化”的凯歌。总的来说,诗的意义是好的,它歌颂了党的农村政策的贯彻落实,抒发了普米族人民的思想感情。
651
知识出处: 普米族篇 | 类型: 音乐
儿歌用一问一答的方式,让儿童懂得社会中老百姓与官吏之间的利害关系,懂得自然界中各种动物特别是家畜家禽与野兽飞禽之间的利害关系,教育儿童从小就认清老百姓的敌人,认清家畜家禽的敌人,以及一物降一物的道理,从而能保护自己,保护家畜家禽。
652
知识出处: 普米族篇 | 类型: 文学
这是一篇憨姑爷型的作品,但它并不是纯粹的笑话。因为作品产生于古代尚存在母系制残余的普米族社会生活之中,所以作品中的那个丈夫,被描写成无能无知的笨蛋,而他的妻子则被描写成聪明能干,在家庭中占了主导地位的人物,但最后又渐渐失去了这种主导地位。
653
知识出处: 普米族篇 | 类型: 音乐
媳妇道苦:爹妈呀,你欠下人家银子几百两?你欠下他们银子几百钱?连你的骨肉都舍出去给他们!人家做儿媳脸庞红黑透白,你女儿我做媳妇时时哭!每天我下河去挑水,哭着下去,哭着上来!……
654
知识出处: 普米族篇 | 类型: 文学
故事以普米族的社会生活为背景,塑造了一个正面形象和一个反面形象。一个是代表普米族广大青年追求婚姻自由的正面人物笃玛的形象;一个是代表普米族宗法制度包办婚姻的反面人物笃玛的阿爸的形象。故事通过笃玛阿爸对女儿自由爱情的破坏,以及他对旺天莫所下的...
655
知识出处: 普米族篇 | 类型: 文学
这则机智人物故事的原型,是根据宁蒗县普米族地区土司制社会生活的素材所创作的。作品中塑造的拉布头人这个反面形象,正是当时土司制社会中的剥削阶级的典型形象。
656
知识出处: 普米族篇 | 类型: 音乐
出门歌:好苦啊,一碗米分做两半吃,一文钱掰做两半花,苦日子什么时候是个头!人家去的地方我不去玩,人家落脚的地方我不沾边,孤孤单单我一个人,谁来管过我的事!
657
知识出处: 普米族篇 | 类型: 音乐
劝孝歌:三月祭祖这一天,我们上山祭爹妈。阿妈变作一只鸦,在我村旁绕圈飞。阿妈飞啊飞远了,她的儿女在下面哭喊连天。阿妈只是朝她的窝里飞,说啥她也不回个头!
658
知识出处: 普米族篇 | 类型: 文学
什撰何大祖斗争的敌人,是摄食人畜的妖鹰和吸食人血的妖精,前者喻指的可能是高山密林中的一种可怕的飞禽,后者可能是对人类造成扱大威胁的一种疾病。就是说,在什撰何大祖时代,普米族的主要敌人是大自然的侵害。因此,《什撰何大祖》反映的是普米族已经进入...
659
知识出处: 普米族篇 | 类型: 文学
这个神话兼容了人类起源、物种起源和族源等方面。它属于“天仙配”始祖型,而其中小伙子为繁衍人类,善待白兔、勇挤虎奶等行为,代表了普米先民为实现理想目标而不懈怠的精神。
660
知识出处: 普米族篇 | 类型: 文学
从这首小诗反映的思想内容上看,作者以一位图书管理员的角度,抒发了在党的十一届三中全会后,普米族和其他各兄弟民族的师生,如何在阅览室里为党的“四化、矮设”如饥似渴地学习知识和查找资料的感想。

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