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家礼会专题阅读原文

知识出处：临沂文史集粹第二册 | 类型：其他

“家礼会”初名为“帮”，因避“帮”名不雅之讳，后易名为“会’'，在民间泛称为“家礼会”，俗称“家礼”，民间常把“家礼''呼称“三番子''或"三五一十五”。“家礼”之名流传地区较狭窄，而"三番子’'影响较广。初入会者多是头裹青巾，故称“青帮”...

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青帮专题阅读原文

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青帮，亦称家礼。入青帮也叫在家礼。入帮按多少路香进家、什么字往下排，如同家谱按字排辈一样，闻字知辈。青帮的排列，二十一路进香的是“大”字辈，二十二路是“同''字辈，二十三路是“武”字辈，二十四路是“觉”（此字在帮辈上读学）字辈。此外，帮内还...

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万教传专题阅读原文

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万教传是青帮门徒嘉白帮二十二路进香同字辈八上的人，在沂州府一带辈数最长，因此以“志善堂'’当家自诩。在临沂大摆香堂，广收门徒。名义上他们大讲戒烟戒酒，素食益寿，诱人意欲此为者，到志善堂听讲秘诀，实则以封建意识输入于帮会宗旨。

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外九天专题阅读原文

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“外九天”是九宫道十八“天”之一，1912年，首领李向善死后，河北省蠡县道首李书田自称是“弥勒九转十世”，得“普济”亲传真经，广收信徒，发展组织，成为“外九天”首领。1942年，李书田又自称“利济佛”，重新调整组织系统，在总盘之下设四正、四...

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点道专题阅读原文

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九宫道劝人入道叫“度人”，也称“点道”。要有引进师、保举师引荐，点传师收度，弘愿师领着发誓愿，人道后要学做功。做功时要静心理气，焚香拜佛，而后背诵口诀或功歌。

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升表专题阅读原文

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升表是每年三月三、六月六、九月九、腊月底，把信道家人的名字写在黄表纸上烧掉，同时诵升表词，意思是向佛祖报道挂名，以示虔诚。拔孝则为死去的长辈做道场，望他们上天成神，免受地狱轮回之苦。坐场则是个人功，静心打坐，不吃饭，光喝水，焚香拜佛，天数越...

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一贯道专题阅读原文

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一贯道，又名“中华道德慈善会”，起源于清光绪年间的“东震堂”，传至路中一时，取《论语》中“吾道一以贯之”改名''一贯道”。路自称“弥勒佛”下凡，在山东济宁一带传道。1925年路死后弟子张光璧（又名张天然）自称“济公下凡奉天承运办理道务”，号...

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走云城专题阅读原文

知识出处：临沂文史集粹第二册 | 类型：民俗

走云城也是在夜间进行。先在广场上用石灰水画成长城模样，孝子捧着亡者灵位，在和尚、道士吹奏乐器的引导下，顺着石灰线行走，就叫走云城。至于有什么说法，笔者没有听到故不敢妄言（一说，走云城即上天堂）。

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送佛灯专题阅读原文

知识出处：临沂文史集粹第二册 | 类型：民俗

送佛灯，这也是和尚、道士提出的项目。用小米在灵棚内的八仙桌上摆成如来佛的形象。耳、目、口、鼻、身体都用小米摆成坐像，如同勾线画一样，然后由孝子从灵棚里捧出用白面做成的灯（形如正月十五送灯用的灯一样），每人每次只准捧一盏，交由和尚、道士放在米...

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开吊之期专题阅读原文

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开吊之期，是葬礼的高潮。刘氏各亲、友、族、庚、属等，接到讣文后都按期携带纸箔、供品，奠仪前来吊唁。沂城和周围村庄的百姓也联合为8户1组（正好是1桌）凑钱制上挽嶂或挽联送上，然后按时赴筵。挽嶂、挽联共收到500多幅。其中有一幅挽联这样写道： ...

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连七加殡专题阅读原文

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连七加殡，即开吊7天然后殡葬。“倒头”时也没到土地庙“泼汤”，据说因为刘敬修的官比土地大，用不着到那儿去报到。7天的吊期内真是车水马龙，人流滚滚，连距城几十里的乡间百姓也扶老携幼来看热闹，为了便于吊唁者和杂役人等顺利行事，南宅又雇佣两个十五...

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刘家宅的出殡专题阅读原文

知识出处：临沂文史集粹第二册 | 类型：民俗

刘南宅的祖坟在湖埠西一带，而刘敬修的坟地却选在城西北东石良村附近。墓地上也札了一些棚场（有的叫阴宅）。岀殡这天，由8个晃荡人在前面开道（除封诰亭前2个外，在尚志中学内还有备用的4个晃荡人，1个白脸有须；1个白脸无须；1个黄脸，另1个是花脸的...

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公姓专题阅读原文

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公姓，在蒙阴县以外，罕为人知，甚至怀疑姓氏中竟有此字。而在蒙阴不但有公姓，而且很普遍。据1992年人口普查统计，蒙阴328个姓氏总人口512000余人，而公姓人口有34000余人。占总人口的6.7%多，这足以说明公姓在蒙阴，确属旺族。另外，...

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暗娼俗专题阅读原文

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暗娼俗称“半掩门子”。不能在家中接客。往往要通过“中介人”拉拢介绍，才可按商定价格，在隐蔽地点见面、宿夜。”中介人''（俗称"扯皮条的”）从妓女收费中提取原商定比例的“回扣”。

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安窝子专题阅读原文

知识出处：临沂文史集粹第二册 | 类型：其他

“安窝子”。暗娼接客地点，多是选在城内僻静去处的孤寡人家。这类住户，地处僻处,切又人口稀少，便于保密。在他们提供接客场所，答允为妓女、嫖客保密（如双方姓名、年龄、身份、住址、亲属等情况均不外传）条件后，可从妓女收费中提取1/3作为"报酬”。...

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