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766
知识出处: 未了緣續集 | 时代:
楊斛山先生在繫漫,錄名爵字伯修陝酉富平人,諡忠介因置一甎奠食碗置之未安此心不已必欲既安然後已將一箇身心不會置之安穩之地如箇無稍公之舟漂蕩於風波之上則是置此身心不如置此瓦之敬愼也。
767
知识出处: 烟台农村金融志 | 时代: 近现代
董家壮,男,1926年出生于牟平县高陵乡,东屯车夼村,1959年7月参加高陵信用社工作,1983年退休。 董家壮参加信用社工作以来,一直在牟平县高陵信用社担任农业信贷员。这个农民出身的庄稼人,在参加信用社工作前,曾担任过村里初级社副社长。他...
768
知识出处: 未了緣續集 | 时代:
蔡校濱先生僅存語名變字天章眞定甯晉人,呂東萊讀躬自厚而薄責於人有省於中氣質一變可謂暴讀書者只在語言文字間豈足求道。
769
知识出处: 烟台农村金融志 | 时代: 近现代
丁新强,男,1960年出生于文登县小观乡洼七埠村,1979年11月考入了乳山县农业银行工作,1982年加入了中国共产党。丁新强入行后被分配在马石店营业所,开始做会计工作,他刻苦的练基本功,努力学记帐、学打算盘,他还学习政治和银行的基础理论和...
770
知识出处: 未了緣續集 | 时代:
周訪溪先生,雜語名怡字順之甯國太平人,諡恭節勿忘勿助之間此是前人偶因工夫相當時說既不忘又不助那時節正恰好處非於勿忘勿助求中間也必有事焉乃是正當工夫人心本體原是如此爲有知識私欲動後不復見本體必有事焉正是復那本體忘者忘有事也助者助有事也若不言必...
771
知识出处: 栖霞市志1985—1999 | 时代: 近现代
中共党员。中将。历任农村宣传员,学员,班长,书记,文化教员,副、正指导员,团、师组织、干部干事,兵种、总干部部、总政干部部任免助理员,总政干部部副、正处(局)长,济南军区政治部副主任,济南军区副政治委员兼纪律检查委员会书记。是第七、八、九届...
772
知识出处: 未了緣續集 | 时代:
張敬堂先生獨鑒名基字德載蘇州吳江人學者稱爲靖考先生象髓九艮思不出其位義心君損懲忿養肝窒慾養腎頤愼言語養肺節飲食養脾。 是方散見義經。一言一藥。而合之則君臣之義備焉聽藥不標於神農。方非出於和。扁而觀象玩辭信金石之神品得醫師之上乘者也通性命之學...
773
知识出处: 未了緣續集 | 时代:
罗近溪先生要语名汝芳字惟德江西南城人学者称爲明德先生问平日在愼独上用。工颇爲专笃然杂念纷扰终难止息如何乃。。 可。曰如何是独曰独者吾心独知之地也又如何爲愼独日吾心中念虑纷杂。时明时。昏时定时。乱须详察而严治之则愼也曰即子之言。则。愼。杂。非...
774
知识出处: 栖霞市志1985—1999 | 时代: 近现代
1963年3月生于山东省海阳市,中共党员,大学本科学历。曾任栖霞市粮食局文书、秘书、秘书股副股长,栖霞市政府办公室秘书、秘书科副科长、查办科科长、副局(科)级秘书、办公室副主任、党组成员。1998年11月至今,任中共栖霞市委党史研究室主任、...
775
知识出处: 栖霞市志1985—1999 | 时代: 不详
组织部原青年干部,现任庄园街道办事处主任。他从一名普通的机关干部,利用业余时间,在社会科学研究领域里获得很多成果,他撰写的50多篇论文,先后18次在全国、省、市获奖,7篇文章被《新华文摘》等报刊转载,2篇被有关部门报送中共中央、国务院领导参...
776
知识出处: 未了緣續集 | 时代:
孙淮海先生易谈名应鳌字山甫贵州清乎卫人谥文恭尧舜之道禹皋陶见而知之则见而不知者多矣汤文武闻而知之则闻而不知者亦多矣所谓闻者闻何物所谓见者见何事闻与见即所谓知。也阳明日良知只是一个天理自然明觉发见处只是一个眞诚恻怛便是他本体故此知即是易理易理...
777
知识出处: 栖霞市志1985—1999 | 时代: 不详
原县志办离休干部,本志特邀主编,湖南省人。他在栖霞工作了四十多年,自云“对栖霞的一草一木都有着深厚的感情”,其对栖霞历史人物尤感兴趣,在他离休后出版了专著《栖霞历史人物》(上册)一书。作序的姜永成同志称“这是作者十年来苦心经营的成果之一,在...
778
知识出处: 未了緣續集 | 时代:
耿楚侗先生自警語名定向字在倫。湖廣黃州人自外物言無論聲名富貴即四肢百骸亦軀殺耳何物是我於此信得及世味澹然矣自性分言無論父子昆弟即天地萬物皆吾了,一體何物非我於此信得及心體廓然矣。
779
知识出处: 栖霞市志1985—1999 | 时代: 不详
栖霞镇邢家疃人,年青时爱好文学,曾发表过剧本、民间文学等50多篇,而后醉心本家族史料的征集和研究。历经7个春秋而汇编出版了《栖霞名宦公牟氏望族》一书。该书计450千字,分望族溯源、繁衍分布、人物生平、诗文选录、历史传闻五部分。虽然,编者在起...
780
知识出处: 未了緣續集 | 时代:
李見羅先生。數學錄名材字孟誠江西豐城人心有放故做工夫著得一今存字心有不正故做工夫著得一今,正字皆是對治之法至於性則眞是不可加得一物故只說得養。一字養之法豈有毫分做作故在孟子中只道得一今息字在大學。 中只道得一個正字息與正豈有毫分做作眞所以養...

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