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2236
知识出处: 碌曲县志 | 类型: 正文
据史料记载,藏传佛教传入碌曲可追溯到公元7世纪末,唐仪风元年(公元676年),吐蕃进攻鄯、廊、河、叠诸州(碌曲亦在其内),信奉笨教的吐蕃士兵将苯教带到碌曲。唐王朝为加强唐蕃往来,在吐蕃赞普赤松德赞(公元742年一公元797年)执政时期就开始...
2237
知识出处: 碌曲县志 | 类型: 正文
据《洮州厅志》(卷八)记载:“沐英,征西将军,洪武十二年洮州十八蕃族三副使等叛据麟七站地,英奉太祖命提军旧城,寇遁去,追擒三副使,筑城东笼山,设卫戊兵守之,六月班师以功封平西候沐英,回族,所留屯田戊兵多为回族军士(临潭新城南门河村尚有沐英后...
2238
知识出处: 碌曲县志 | 类型: 正文
郎木寺即郎木赛赤寺,位于碌曲县城西南100公里的白龙江发源地,甘、青、川三省接壤地带。清乾隆十三年(公元1748年),由西藏拉萨噶丹寺第五十三任赤哇坚参桑格(公元1678年一公元1756年)创建,“文革”中被拆毁,1981年批准开放复建。
2239
知识出处: 碌曲县志 | 类型: 正文
郎木寺即郎木赛赤寺,位于碌曲县城西南100公里的白龙江发源地,甘、青、川三省接壤地带。清乾隆十三年(公元1748年),由西藏拉萨噶丹寺第五十三任赤哇坚参桑格(公元1678年一公元1756年)创建,“文革”中被拆毁,1981年批准开放复建。
2240
知识出处: 碌曲县志 | 类型: 正文
拉仁关清真寺始建于1929年,原为临潭西道堂的一个分支寺,1958年建有礼拜堂1座,住房、水房各1处,有阿匍1人,满拉1人,教民40多人。“文革”中被毁,1986年由碌曲县人民政府批准开放复建。拉仁关清真寺的创建人丁四巴(临潭西道堂信徒)。
2241
知识出处: 碌曲县志 | 类型: 正文
1953年宗教工作始由碌曲县行政委员会管理。1956年宗教工作归中共碌曲县委政法党组同统一战线工作结合在一起进行管理。1963年在县人民委员会下设宗教工作翻译1名。
2242
知识出处: 碌曲县志 | 类型: 正文
1953年宗教工作始由碌曲县行政委员会管理。1956年宗教工作归中共碌曲县委政法党组同统一战线工作结合在一起进行管理。1963年在县人民委员会下设宗教工作翻译1名。
2243
知识出处: 碌曲县志 | 类型: 正文
新中国成立后,碌曲县委、县人民政府认真贯彻党的宗教政策,发动群众,废除一切封建特权,废除了寺院的土地森林、生产资料所有,禁止寺院敲诈勒索群众,规定寺院不得损害生产和国家的政策、法令,不得强迫群众特别是儿童当喇嘛,喇嘛有还俗的自由。
2244
知识出处: 碌曲县志 | 类型: 正文
1989年,碌曲县民族宗教事务局根据省、州民族宗教工作会议精神和关于宗教活动场所兴办自养的文件指示,于当年3月12日召开了宗教人士座谈会,就宗教活动场所兴办自养问题进行了动员,并研究了自养生产的措施,明确了指导思想。当年各佛教寺院开始行动起...
2245
知识出处: 碌曲县志 | 类型: 正文
藏族的婚姻保持着传统的婚嫁习俗。旧时藏族的婚姻与汉族类似,一般凭媒撮合,有身份的人家父母包办现象较为严重,一般群众较为自由。姑娘长到十七八岁时,就要由父母给她们行“上头”礼,表明她们已经长大成人,可以恋爱。
2246
知识出处: 碌曲县志 | 类型: 正文
藏族的婚姻保持着传统的婚嫁习俗。旧时藏族的婚姻与汉族类似,一般凭媒撮合,有身份的人家父母包办现象较为严重,一般群众较为自由。姑娘长到十七八岁时,就要由父母给她们行“上头”礼,表明她们已经长大成人,可以恋爱。
2247
知识出处: 碌曲县志 | 类型: 正文
藏族的婚姻保持着传统的婚嫁习俗。旧时藏族的婚姻与汉族类似,一般凭媒撮合,有身份的人家父母包办现象较为严重,一般群众较为自由。姑娘长到十七八岁时,就要由父母给她们行“上头”礼,表明她们已经长大成人,可以恋爱。
2248
知识出处: 碌曲县志 | 类型: 正文
藏族家庭以男性为中心,实行一夫一妻制,旧时尚有一夫多妻或一妻多夫的现象存在。过去,婚前男女社交比较自由,但婚后家庭观念很严,不能随便再交朋友。
2249
知识出处: 碌曲县志 | 类型: 正文
姓氏,是姓与氏的合称。先秦时,姓与氏是两个不同的概念。男系称氏,妇系称姓。氏以别贵贱,贵者有氏,贱者无氏而有名。姓以别婚姻,故有同姓、异姓、庶姓之别,氏同姓不同者,可通婚姻,姓同氏不同者,不可通婚。
2250
知识出处: 碌曲县志 | 类型: 正文
姓氏,是姓与氏的合称。先秦时,姓与氏是两个不同的概念。男系称氏,妇系称姓。氏以别贵贱,贵者有氏,贱者无氏而有名。

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