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[
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共 3057 条
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题名
中图分类
颗粒类型
1816
第一节 生活习俗
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卓尼县志
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类型:
正文
由于县境内地理条件和气候特征的差异和人们的生活方式、所从事的劳动和长期遗留下来的习惯。各地的服饰亦有明显差别。
1817
第二节 民居行旅
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卓尼县志
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类型:
正文
帐房牧区群众以游牧为主,逐水草而放牧,帐房即成为牧民游牧的居室。
1818
第三节 陋俗
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卓尼县志
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类型:
正文
卓尼县境内与临潭县的“插花地”汉族农民,受传统习惯的影响,也有裹脚的陋习。旧社会妇女以小脚为美,大脚为丑。当女孩长至六、七岁以后,就用布带缠脚,束缚双脚正常发育,脚背突起,脚趾成笋尖形,人为造成畸形,使其终身饱受步履艰难之苦。民国1942年...
1819
第四节 其它传统
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卓尼县志
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类型:
正文
普通婚俗订亲也称订婚。县境内洮河沿岸的半农半牧区及农区的藏族青年男女婚姻,虽有自由结合的习惯,但仍然施行着“父母之命、媒妁之言”的古制。某家的女子被男家父母看中,愿为儿子娶来作妻时,便请一个女媒人,向女家父母去探询,女家若同意,便再请正式男...
1820
第五节 民族传统节日
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卓尼县志
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类型:
正文
此地传统节日中,除汉族和半农半牧区传统节日习俗与中原大体相同外,藏族中的节庆很多,且多数节日的起源均与宗教有关,喜庆方式亦与宗教活动相关联。
1821
第六节 庙会
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卓尼县志
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类型:
正文
自古以来,居住在县境内的藏、汉、土等族群众,在生产生活条件极其艰苦的情况下,与大自然作了不屈不挠的斗争。在与大自然的斗争中,除靠人的力量外,还将希望寄托于虚无缥缈的神灵。沿袭成俗便形成了固定的求神庙会活动。
1822
第七节 禁忌
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卓尼县志
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类型:
正文
藏族群众在长期的生活中养成一些良好的习惯。生活用具比较固定,如在喝水时,绝不能拿碗直接在水缸中或水桶里舀水。必须用勺子舀上,倒在碗内再喝,忌反手倒水。用碗筷很讲究专碗专用。吃手抓羊肉时,给对方递刀子时须将刀把子递给对方,不能把刃部对准他人。...
1823
人物志
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卓尼县志
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类型:
正文
吐谷浑(生活在西晋时期)系辽东鲜卑族,因与其弟发生争执,于西晋永嘉末年(312年前后)率部辗转到枹罕(临夏),逐步占据洮河以西,甘松(岷县)以南,白兰(巴颜喀喇山)以北,成为甘青羌人的统治者。子孙沿袭总共350年,后为吐蕃所灭。
1824
第一章 人物传
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卓尼县志
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类型:
正文
吐谷浑(生活在西晋时期)系辽东鲜卑族,因与其弟发生争执,于西晋永嘉末年(312年前后)率部辗转到枹罕(临夏),逐步占据洮河以西,甘松(岷县)以南,白兰(巴颜喀喇山)以北,成为甘青羌人的统治者。子孙沿袭总共350年,后为吐蕃所灭。
1825
第一节 古代人物传
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卓尼县志
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类型:
正文
吐谷浑(生活在西晋时期)系辽东鲜卑族,因与其弟发生争执,于西晋永嘉末年(312年前后)率部辗转到枹罕(临夏),逐步占据洮河以西,甘松(岷县)以南,白兰(巴颜喀喇山)以北,成为甘青羌人的统治者。子孙沿袭总共350年,后为吐蕃所灭。
1826
第二节 近、现代人物传
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卓尼县志
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正文
杨锡龄(?〜1934)藏族,卓尼县柳林镇人,杨积庆部支队长。1925年刘郁芬任甘肃督办后,各地镇守使、统领联合反刘。临洮统领宋有才联络卓尼统领杨积庆,共同出兵兰州,宋有才部团长鲁大昌率部先行,杨率藏兵千余人进至临、康两县交界的莲花山,坐观成...
1827
第三节 历任土司传
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卓尼县志
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类型:
正文
些地约生活在元末明初,是藏王赤热巴巾派来安多地区征税大臣噶•益西达尔吉长子的一系。出生于四川若尔盖浪道(即作格浪哇),自幼聪明机智。为了寻找宜农宜牧的地方,与其弟傲地率部走出草地,渡过黑河、黄河,历经艰险,来到甘川边界的“热东巴”时,内部发...
1828
第四节 禅定寺专职僧纲传记
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卓尼县志
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类型:
正文
自从第一任土司些地被萨迦格西尊为卓尼寺施主之后,卓尼地区的教权亦为杨氏家族掌握,历任僧纲由杨氏一门专任。僧纲的继任形式:由长子袭土司职,次子任僧纲职, 若是单传则由土司兼摄僧纲。在禅定寺的发展史上,除以下6任专职僧纲外,余者均由土司兼摄。
1829
第五节 卓尼籍名僧传记
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卓尼县志
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类型:
正文
曲聂札巴(1545〜1614)卓尼县大族乡波沙村人,故亦称波沙哇•曲聂札巴。从小到拉萨拜师求经,获得了渊博的知识,于1607年岀任西藏三大寺院之一的噶丹寺第二十九任赤哇,主持噶丹寺教务7年。于1914年在拉萨圆寂。
1830
第二章 烈士英名录
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卓尼县志
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正文
记录了在卓尼县牺牲烈士英名录。
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