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4441
蒙古族石人雕像的特征其四
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丝绸之路草原民族文化
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其四,一般呈坐式,所坐的椅子,在元代多为交椅,比如上述的例证之一和例证之二。椅子的变化规律,是由高向低变化。蒙古族坐椅是受汉族文化影响的结果,而汉族的椅子大约渊源于南北朝之“胡床”。早期石雕像所坐的椅子即古之交床,《资治通鉴》引程大昌《演繁...
4442
蒙古族石人雕像的特征其五
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丝绸之路草原民族文化
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其五,蒙古族石雕人像的分布范围,基本上限于内蒙古锡林郭勒盟和蒙古人民共和国的东方省、苏赫巴托省和东戈壁省。它是在特定地区、特定时代所存在的古文化现象。
4443
蒙古族石人像其一
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其一,蹲坐式。蹲坐于坐具上,但坐具的形制不明,双手捧杯于脐下,以元上都故城内2号雕像最为典型。
4444
蒙古族石人像其二
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丝绸之路草原民族文化
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其二,盘坐式。双腿盘曲而坐,右手捧杯、碗等器皿于胸前,左手下垂至膝。头衣有戴头盔与不戴头盔之别。头发束结,垂至两耳之侧。
4445
蒙古族石人像其三
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丝绸之路草原民族文化
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其三,坐椅式。坐高靠背双扶手交股式圈椅。左手扶椅,右手握长筒状高把杯于胸前。头发束为一绺披于脑后至肩背处或垂一根辫至后背。胡须或合拢下垂,或分做两叉。衣着“半袖式”右衽长袍。腰侧佩以长柄刀、羊角、火镰、褡裢、荷包等物。
4446
八、西藏玛尼石
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丝绸之路草原民族文化
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玛尼石是藏族同胞在他们认为有灵性的地方用石堆和兽骨等堆垒起来的简易祭坛(玛尼堆)上的石块。骤然看去,这些放在祭坛上的石块并没有什么奇妙的地方,然而走近审视,便可以出乎意料地看到,几乎每块石头上都镌刻着经文和图像。图像的内容丰富极了,诸如庙宇...
4447
藏西古格王朝遗址
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丝绸之路草原民族文化
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在藏西古格王朝遗址,有环山而筑的以巨大的卵石为材料的玛尼墙,“高僧布道宏扬佛法”的内容特别多,其中一块白卵石线刻的阿底峡像堪称上乘佳作。这块距我们八九百年的石刻,表现的是当年一位雄心勃勃的年轻僧人在坛场激越辩经的情景:他双目微闭,左臂辅助着...
4448
第五章 当代草原文化艺术
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丝绸之路草原民族文化
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今日的草原艺术是昨天草原艺术的继续和发展,但它不是昨天艺术的简单重复或再现,而是有所扬弃和创新,犹如大海岸边的波涛,汹涌澎拜,每次掀起的波涛都会飞溅出不同的浪花。今日的草原艺术,都是从昨天或前天延续而来的,甚至比昨天的艺术更具风采,然而至今...
4449
一、西藏、青海、内蒙古等地的喇嘛教寺院壁画艺术
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丝绸之路草原民族文化
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从西藏高原到蒙古高原是我国兄弟民族藏族和蒙古族同胞长期驻牧的地方。从明清两代,一直到今天,喇嘛教是蒙、藏牧民所信仰的主要宗教。明清两代,在这个高原的西藏、内蒙古、青海、甘肃等省(区),修建了上千座喇嘛庙,几乎所有庙内殿堂的墙壁上都绘有弘扬佛...
4450
藏族佛教绘画源远流长
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藏族佛教绘画源远流长。唐代是藏传佛教在藏族地区初兴的时代。这个时期藏传佛教绘画艺术主要代表作品是大昭寺四周走廊百丈以上的大壁画,其中有释迦牟尼的传记、故事画和其他珍贵的绘画。其上护法神夜叉王的佛堂和龙王宫壁画中的武将形象及装束,都和唐代将官...
4451
明代喇嘛教寺院壁画
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明代喇嘛教寺院壁画,内蒙古土默特右旗美岱召壁画是比较典型的。美岱召史籍上也写作迈达里庙或麦大力庙,是顺义王俺答汗在明万历三年(1575年)所建的寺院。美岱召中除天山殿、经堂、大雄宝殿、白马天神庙、乃春庙、万佛殿等建筑外,又在大殿东偏广场上另...
4452
美岱召佛殿墙壁上的壁画
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丝绸之路草原民族文化
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壁画在美岱召佛殿墙壁上。壁画五彩缤纷,内容有供奉的佛、菩萨、天王等。有大量佛本生故事画。在西墙下层供养人像中,正中端坐的蒙古族装束的男女像,是明代蒙古封建领主俺答汗(或称阿勒坦汗)及其夫人三娘子,座旁及下方还有许多蒙古族男女跪侍。是蒙古族的...
4453
西藏喇嘛教寺院壁画
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西藏喇嘛教寺院壁画是很有名的。位于拉萨市中心的大昭寺壁画,留存至今有主殿、转经回廊佛本生故事画近千米,及以连续画面表现释迦牟尼佛的一百零八种功德,加“大众部方城”、“般若经缘起”、“折服六大外道”等。据史料载,为第五世达赖喇嘛召集工匠、画师...
4454
大昭寺内的《文成公主进藏图》
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大昭寺内的《文成公主进藏图》,是以风俗画的手法,生动地描绘了唐朝拉萨街头欢迎文成公主进藏的场面。图中还有角力、野牛戏、耍石头、鼓乐和戴面具的人物像。色调对比强烈,以绿色为主, 次为红色,间有黄、黑、白等色。富丽堂皇,生机勃勃。
4455
西藏扎囊县雅鲁藏布江北岸桑耶壁画
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位于西藏扎囊县雅鲁藏布江北岸桑耶壁画也是很有名的。这所藏族寺庙建筑亦名“桑鸢寺”,又因掺合了藏、汉、印三种建筑式样又称“三样寺”。吐蕃王朝赤松德赞王在位时兴建,唐大历十年(775年)完工。庙宇几经火焚,现今建筑为清代重建。寺内壁画众多,经历...
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