兰州市图书馆 任务年份
中图分类法
3256
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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虽然本尊、空行、护法等不能截然划分为新旧译派,有些还是新旧派皆有的,但即使如此，其中还是有相当的差异。从本尊来看莫髙窟第465 窟佛教艺术方面,首先需要说明的是，谢继胜所说“一个坛城之中只会出现一个本尊神，假如只是上乐金刚坛城,根据典型的三...
3257
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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莫高窟第465窟的北壁壁画中部图号92①经认定是为本尊欢喜金刚( 梵 Hevajra，)②。
但谢继胜发现该图像与现代常见喜金刚在形象上有所差异，他说: “观察第465窟北壁中铺的喜金刚双身像，其身色持物都与后期喜金刚造像大致相同，但不同之...
3258
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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莫高窟第 465 窟的壁画中西壁主要以胜乐金刚(梵 Sajbbava，)⑥为主,胜乐教法里于公元8世纪便已传人西藏⑦，但真正产生影响是在后弘期吒笔者同意谢继胜“由于该窟门朝向东，西壁也是主壁，其中铺所绘图像可以被确认为整个洞窟壁画的主像”的...
3259
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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中文所说的大威德金刚，在旧译派属八大授命 ⑦之中的文殊身, 是莲花生上师得自印度成就者祖拉巴给。其流传至今有知名的怒 • 桑杰依喜, 佛智, 832—943 年 )与嘉祥冲(,1016— ？年 ) 的文殊阎魔敌( 梵 Yamõntaka, ...
3260
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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虽然金刚亥母也出现在宁玛派中，但旧译派的金刚亥母，多以马头明王 (巧혀丨)等旧译派本尊佛母的性质出现，几乎没有像新派一样是作为胜乐金刚的佛母而使用的④。莫高窟第465窟主室西壁中部图号58的金刚亥母（图5-6)①是噶举派的主要本尊之一。金刚...
3262
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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旧译宁玛派虽然也有大黑天(梵Mahaküla)护法，但其主要护法是唉嘎扎地 (一发母)、罗喉罗 （凶曜）⑤户与当今多杰勒巴具誓铁匠护法)⑥,而不是莫高窟第 465 窟东壁壁画上的四臀怙主或宝帐怙主，其中宁玛派的一发母不是寂静相的。因此从莫高...
3264
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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证据是：(1 )上师:公元12世纪以后才有八十四大成就者传记印度版本及其藏译本。
(2)本尊：虽然本尊等不能截然划分为新旧译派，因为部分本尊是新旧派皆有的，但即使如此并不表示其中没有差异性。胜乐、欢喜、水牛首大威德等本尊都不是旧译派所惯用的...
3265
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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证据是：蒙元时期藏传佛教的宗派整合已臻成熟,教派性格已趋强烈,第二世噶玛巴争输之后,有元一朝独尊萨迦派，直到元末的公元1331年起，噶玛噶举才又受到元文宗、宁宗、顺帝等的重视①，但在朝廷，台面上仍是萨迦派的天下，而莫高窟第465窟壁画有许多...
3266
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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证据是：敦煌莫高窟第465窟佛教艺术呈现跨教派性格,各种上师、本尊、空行与护法图像,有些与现代所见的同类图像相似,也有迄今仍难以确认的图像。例如，经笔者査核后，南壁三主尊皆与玛尔噶举的传规不符,也未见于今日萨迦派教法中①。因此,对这一洞窟图...
3267
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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莫髙窟第465窟图像结构之分析，主要探索第465窟之内部全貌,以图文井茂的方式呈现，透过平面图及解剖图的展示，对该窟有初步的认识，配合图片的导览及立体空间图的架构和文字的描述，带出第465窟之整体图像结构。
3269
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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本小节先以主室中最重要的观修内涵，也就是以西壁的图像结构做比对与分析，借助《敦煌艺术叙录》中西壁的画记：西壁，丁壳儿，青身，左足下踩青身四臂男子，右足踏一红身女子(壁南)。电却,青身，抱一红身女子,左足下踩一红身女子,右足踩一黑身男子(壁中...
3270
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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铺密集金刚双身像,西铺大力金刚双身像，谢先生记录为：南壁：柔歇么，三头四臂，左头绿，右头黑，青身，抱一黑身四臂女子，手持一碗,左足下踩一红身男子（壁西)。杜儿给候，黑身三头，六臂，抱一青身女子六臂，下踩一红身男子(壁东）。向多売谦，三头六臂...