兰州市图书馆 任务年份
中图分类法
3062
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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莫高窟第359窟因为有大量吐蕃装男供养像存在，而引起研究吐蕃服饰与历史文化的专家学者的注意。但是仔细观察,该洞窟供养人画像在服饰方面的现象与特征，似有更多值得弓I起我们注意并可资讨论的地方。
3063
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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包括笔者在内，以前的介绍和研究均以为莫高窟第359窟除东壁门上夫妇供养像之男像为唐装外，出现于西壁、北壁、东壁门北下的男供养像均为吐蕃装①，这一点到目前为止还没有引起人们的怀疑。近来仔细观察这些排列整齐的男供养像，却发现至少有2身人物为唐装...
3064
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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男供养像第1身，即西壁僧人后第1身，头戴幞头，身穿红色长袍,腰束革带，手持长柄香炉供养，属典型的唐装。
3065
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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男供养像北壁第6身，头戴幞头，身着红色圆领袍衣，下半身开衩，腰束革带，双手合十供养状(图13)。需要特别注意的是，该像下面的底色与窟内其他供养人画像不同，其他的像底色均为白色,唯独该像处的白底色被洗刷掉，露出壁面原始地仗细泥面,原白粉层仍有...
3066
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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唐装男像除以上两身外,北壁第8身上半部残，但从其所穿红色不开衩、类似圆领袍的情况分析，有可能为唐装。
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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莫高窟第359窟西壁、北壁、东壁门北下的男供养群像中着吐蕃装的诸人物，从服饰特征、装饰形式上具有以下几方面的特点： (1)从前面数身较为清晰的人物头饰判断，均头戴用红色或浅红色, 间有灰白色头巾裹成的“绳圈冠”，系于脑后；分于面颊两边的头发...
3069
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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内穿交领衣,外被白色大翻领对襟长袍，饰绿边云肩,下半身开衩，显露加绣绿色缘边的裤子；长袍直袖长短不一，右侧短，左侧长，下垂至于膝下委地,形成左衽穿法；袖边饰似花边一圈，或为虎皮饰；腰系带，上是否有饰物不清；足蹬皮靴。代表为莫高窟第359窟北...
3070
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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内穿交领衣，外穿红色或白色间有灰色小翻领(绿色）长袍（对襟或斜襟则不清），下半部或开衩或不开衩，直袖,袖无饰，腰束革带。此类袍衣如果没有小翻领则完全是唐装男像常服圆领袍衣,明显地表现出受唐代服饰影响的因素。这种现象的出现，当是吐蕃自文成公主...
3071
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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南壁的女供养人画像中，倒数第3身即题名“孙什……”者，头发从中间分开，分向两边，在发梢处扎成小髻垂于两侧，遮住耳朵。这种头饰在敦煌吐蕃期洞窟中始出现，所见吐蕃装供养像发饰多如此,莫高窟第154窟《金光明最胜王经变》长者子流水品中赶大象的人物...
3073
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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如此时代明确、内容完备、供养人画像丰富、家窟性质无疑的洞窟， 作为“施主”①的供养人画像大量出现在洞窟中，而供养像题名中有 “男”“侄男”“女”“孙”“新妇”等表示与某人亲情辈分关系名称字样的书写，则表明该洞窟的供养人画像中必有窟主的存在，...
3074
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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如此时代明确、内容完备、供养人画像丰富、家窟性质无疑的洞窟， 作为“施主”①的供养人画像大量出现在洞窟中，而供养像题名中有 “男”“侄男”“女”“孙”“新妇”等表示与某人亲情辈分关系名称字样的书写，则表明该洞窟的供养人画像中必有窟主的存在，...
3075
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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接下来讨论一下与该洞窟供养功德有关的僧尼施主们。共有14身僧尼像的存在，充分说明该洞窟与吐蕃统治时期敦煌寺院僧人的密切关系。 一般来讲作为家窟，这些僧尼应该属石姓出家为僧尼者。据郑炳林先生的研究，可知吐蕃统治时期有大量的粟特人散布在敦煌各个...