兰州市图书馆 任务年份
中图分类法
3046
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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对于敦煌石窟而言，供养人画像是历代洞窟主要的社会世俗内容,构成了学界研究的重要历史题材。但是中唐吐蕃统治时期发生了较大的变化，供养人画像大大减少或不作表现，井出现一系列新的特征。对此,笔者曾作过专题研究②。当时就莫高窟第359窟作为吐蕃统治...
3047
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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迄今为止,有关敦煌莫高窟供养人题记的辑录、释读，《敦煌莫高窟供养人题记》仍为最权威资料①。书中记载莫高窟第359窟题记仅一条，即位于西壁龛下南侧供养人像列北向第一身题名，这也是在当时的条件下释读该洞窟众多供养人题记的结果。另査伯希和、谢稚柳...
3048
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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莫高窟第359窟为一小型洞窟,方形主室，供养人画像主要位于洞窟四壁下层一圈，以西壁龛下中间供器为中心，分属男女两个群体，前后依次排列， 一直到甬道口。这样就以洞窟主尊与甬道为中轴线，整体形成南北两个供养群像， 其中北侧为男像，南侧为女像，如...
3049
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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西壁龛下供器北侧南向比丘7身，作为引导僧,其后排列男供养像2身，计9身。其中第1身为唐装，该身人物形象最大，榜题框为方形,从现有文字和遗迹明确显示题名计5行,窟内其余人物像题名均为1~2行。其后第2身为吐蕃装。
3050
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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西壁龛下供器南侧北向比丘尼7身，作为引导尼，其后排列唐装女供养像2身，计9身。连接南壁下女供养像，现据遗迹可判断至少有17身，第3身后中间部分被后代穿开一洞,有残题记一方,但供养像不存，另据被破坏的壁面空间计算,大概有3身左右的造像被毁。其...
3052
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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2.新发现释读的供养像题名本文章内容包括： (1)中轴线北側比丘与男供养群像部分。(2)中轴线南侧比丘尼与女供养群像部分。
3053
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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①西壁龛下北侧南向。
第7身比丘像(红底榜题）：灵图寺…… 比丘像后第1身（总第8身）着圆领红袍唐装男子像（图5）（土红底榜题)：前沙州…………伐（后？）（阅？）……居仕……主…… 第2身（总第9身）着小翻领白袍吐蕃装男子像(白底榜题)：男...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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①龛下南侧北向比丘尼与女供养像题名。
第1身比丘尼像（白底榜题)(图9): □(沙)州普光寺尼坚□供养该题记现存非常清楚,前人有抄录①。
比丘尼后女供养像第2身(拐角处，总第9身)唐装女供养人画像（白底榜题)：新妇…… ②南壁西向唐装女供养...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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由以上供养像的排列关系，结合部分可释读题记的考察,可以清楚地看到，作为男女两列供养像，在洞窟中的排列是有一定的秩序和相互关系的,并表现出一些明确的供养特征。
3056
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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洞窟男女像分别是由7身僧尼作为前导而整体出现在洞窟中。由僧人作为引导是敦煌石窟供养像的基本特征之一，而且这一特征自始至终出现和保留在洞窟壁画中。但是到了晚唐五代宋归义军时期,随着归义军政权成为瓜沙地区的实际统治者，在归义军节度使张、曹等大家...
3057
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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洞窟四壁下部一圈供养像，男女群像分别以西壁佛龛下中心位置的供器为开头，以僧尼为前导，依次先后排列，从西壁到南北壁再到东壁门南北两侧，各自形成一个完整的供养群体,前后紧密衔接。这种完整的排列关系，反映出他(她)们集体供养整个洞窟的功德意义，供...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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由前面的分析，可以看到洞窟供养群像之间的内在联系，新释读的供养人题名,结合供养人画像排列中出现的一些现象,为我们的分析提供了丰富而可靠的依据。
3059
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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作为一男一女对坐于东壁门上供养的形式,必是夫妇无疑，而且一般情况下应是洞窟功德主已亡故的父母或祖父母。与莫高第359窟同时代的第231窟窟主阴嘉政亡父母阴伯伦夫妇即是代表气这种夫妇对坐于洞窟东壁门上的供养形式，到了晚唐时期则大量出现，如莫高...
3060
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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作为有大量整齐有序男女供养人画像存在的洞窟，探讨其群体的所属关系则是必要的。对敦煌石窟营建的传统而言，家族性质的功德窟最为集中，以莫高窟第359窟供养像表现出的几方面特征来看，其作为家族功德窟的可能性最大。而洞窟中新释读的几身男供养像中“石...