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知识出处: 上顿渡镇志 | 类型: 正文
正月初一,忌向外倒水,倒垃圾;忌说不吉利话。正月初三忌拜年。七月十五前三天为亡人“烧衣纸”,忌走亲作客。送礼忌送三样东西。 吃饭忌敲碗,认为敲碗是“骂天”忤神。妇女再嫁忌在常前上轿。忌过村,过村必须给小孩散蛋,否则必须绕道。
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知识出处: 上顿渡镇志 | 类型: 正文
每逢日蚀月蚀,遥传为“天狗吃月”,遇见此事,群众争相告警,呜锣敲鼓呼救,妇女儿童需要躲避,否则月亮就会被天狗吃了。小孩亦受告戒,不可以手指指点月亮,不然,月亮会割下耳朵。
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知识出处: 上顿渡镇志 | 类型: 正文
宗族械斗过去,上顿渡一些地方的宗族派势严重。一发生争祖坟山或其他涉及宗族利益的事情时,往往是村里满十八岁的人全要去上阵械斗,不去者罚谷或谱上除名,以致酿成悲剧。解放后,党和政府加强了教育,杜绝了此劣习。
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知识出处: 上顿渡镇志 | 类型: 正文
1962年,境内曾轰轰烈烈地开展了建设新农村活动,机关,各单位、大队和生产小队都在圩集通道,门首街头,垒墩砌墙,刻写“跃进门”横匾,嵌以“鼓足干劲,力争上游,多快好省地建设社会主义”口号,大力开展“治乱、治脏、治差”活动,清污秽、移厕所、建...
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知识出处: 上顿渡镇志 | 类型: 正文
我国自汉朝中期起,传入了印度的佛教,稍后以老子的《道德经》为思想主体,由张道陵创建了道教。明清年代,又传入了西欧的天主教。历朝的统治者都藉宗教为其统治的工具,以所谓的“团结,劝善、报应”来迷惑、宠络、号召世人,自甘居于驯服,受欺骗,受奴役的...
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知识出处: 上顿渡镇志 | 类型: 正文
据考,汉朝开始传入佛教后,经藉不断输入,先前只是较上层的人研究其佛理,以后渐渐影响到下层的民众。到后来,佛教还分出许多宗派,有净土宗、禅宗、律宗、天台宗(以华严经为主旨),密宗,唯识宗(又称法相亲),三轮宗等。
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知识出处: 上顿渡镇志 | 类型: 正文
道教自汉张道较创立后,以先秦道教老聘的清静无为的学说为宗旨,同时承袭了中国古代社会的巫术、追求虚玄的形式,如何采药炼丹,可以长生不老,达于仙境;如何画符念咒,可遭压灾难;如何祈求神力,可邀成功旺兴,后来竟避去老子的主旨,把虚幻当作道教的灵魂...
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知识出处: 上顿渡镇志 | 类型: 正文
基督教又称天主教,传入我国时,凭藉帝国主义的强盛威力,建立教堂,吸收教徒。
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知识出处: 上顿渡镇志 | 类型: 正文
本志中所搜集整理的歌谣、谚语、传说、故事皇上顿渡百姓数百年来的创作结晶。“上山下山问渔樵,要知民意听民谣。”作为反映社情民意的民谣,早在西周时候,朝廷就专门设立了官吏到民间去搜集。现在流传下来的《诗经》中就有大量这样的作品。但由于历史的局限...
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知识出处: 上顿渡镇志 | 类型: 正文
民间歌谣是指广泛流传于民间的歌曲形式,是民间文化的重要组成部分。它们通常通过口头传承的方式,在人们的日常生活中传唱和流传。民间歌谣以其朴实自然、生动活泼的特点,反映了人们的生活、情感、历史和社会意识等方面。
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知识出处: 上顿渡镇志 | 类型: 正文
旧时山歌主要包含了湖南走江西、上园韭菜下园葱、山歌好打口难开、新作田塍一条条、我打长工实为难、十二月长工、劝郎、十月怀胎、懒汉歌等山歌。
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知识出处: 上顿渡镇志 | 类型: 正文
风俗歌主要包含了拦门彩词、撒帐彩词、闹新房彩词、龙舟下水彩词、上梁彩词、丧葬彩词、上梁喝彩歌、修到南海佛观音、十二月小娘等风俗歌。
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知识出处: 上顿渡镇志 | 类型: 正文
现代民谣主要包含了劝世文、忍字歌、警句二则、吃喝风、贪腐歌、跑官歌、贫困县、清车谣、多栽花少栽刺等现代民谣。
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知识出处: 上顿渡镇志 | 类型: 正文
谚语和俗语在我国古代是互解的。《礼记·大学》释文:“谚,俗语也。”《汉书·五行志》颜注:“谚,俗所传言也。”在大量的群众语汇中,谚语和俗语又是短小精悍,生动活泼,最富有哲理性和科学性的语言形式。它是人民群众在生产实践和社会实践中的经验、教训...
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知识出处: 上顿渡镇志 | 类型: 正文
谚语介绍。

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