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题名
中图分类
颗粒类型
6271
辅广初编部分十四
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朱子读书法
|
类型:
正文
《尚书》刚读的时候特别难,仿佛与自己没有什么联系。后来读熟了,见到尧、舜、禹、汤、文王、武王等圣人的事,才知道都与自身息息相关。
6272
辅广初编部分十五
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知识出处:
朱子读书法
|
类型:
正文
有人问:“‘体道’是怎样的?”先生说:“‘体’犹如体究的体,‘体道’说的就是以自己的身心去体悟那道理啊。因为圣贤所说的无非都是大道义理。只要自己用这个身心去体会它,就能让这个道理变成我拥有的东西。比如克制自己的私欲,便是‘体道’的功夫。”先...
6273
辅广初编部分十六
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知识出处:
朱子读书法
|
类型:
正文
有人问:“杨时先生说过:‘读书要切身体会、用心验证,以从容的态度处身于安宁闲静、专一不变中。’李侗先生跟随杨先生求学,他的思想根源就在这个地方吗?”先生回答说: “龟山先生虽然希望安闲形散,然而却一直用心读书。”
6274
辅广初编部分十七
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朱子读书法
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类型:
正文
圣人语言特别平实,在我们切身的日常应用、普通行为中随处可见。
6275
辅广初编部分十八
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朱子读书法
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类型:
正文
读书,必须把圣贤书中所说的话,结合自身去深入体会。
6276
辅广初编部分十九
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朱子读书法
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类型:
正文
大体上说,读书要考虑书中的道理有什么用。如果只是读过就算了,那又何必读呢?
6277
辅广初编部分二十
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朱子读书法
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类型:
正文
圣人说过的话,怎么能只就文字解读一遍就停了?必须是切实地结合自身深入体验,然后马上付诸实践,这才是真正的读书。
6278
辅广初编部分二十一
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朱子读书法
|
类型:
正文
《论语要义》非常便于求学之人观看浏览,但想再深入却很费眼力。如果对于其中的主旨理解不透彻,即便是至理名言放在面前,也只是些闲话。求学之人读书,首先要理解体会自己本分上的事情。
6279
辅广初编部分二十二
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朱子读书法
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类型:
正文
凡是读书,一定要在自己日常应用中可以亲身实践的地方下工夫,才算可以。
6280
辅广初编部分二十三
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朱子读书法
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类型:
正文
先生在答复吴伯丰的信中写道:“伯丰你非常聪明机敏,讲论学问我不必担心你见解不精。我对你所寄予的厚望,绝非他人可比。希望你能对自己的所见所闻亲身体验努力践行,俯仰之间无愧于心,那胸中的浩然正气就得能匹配大义与天道,而不只是说出一些空头大话,这...
6281
辅广初编部分二十四
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朱子读书法
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类型:
正文
有学者向先生请教:“读了《大学章句》《或问》,虽然明白其中的大义,却不如听从先生的教导亲切。”先生说:“既然已经明白了这个意思,就要坚持相应的操守,才有益。‘诚’ ‘敬’二字,是用来涵养个人操守的。”
6282
张洪、齐熙续编部分二十五
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知识出处:
朱子读书法
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正文
《大学》一书,如同行路指南。认清了要走的路,就去走,这样才会有收获。如果只是把心思用在文字上而不去行动,就没什么益处。
6283
张洪、齐熙续编部分二十六
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朱子读书法
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类型:
正文
先生曾经举例说程颐先生读《论语》《孟子》时如何联系自身的:“比如读‘学而时习之’,要问问自己,是不是时常温习呢?每一句都如此探求,才能有所获益。”
6284
张洪、齐熙续编部分二十七
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知识出处:
朱子读书法
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类型:
正文
想结合自身、努力实践而不出差错,首先要认清道义和利益的差别在哪里。
6285
张洪、齐熙续编部分二十八
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知识出处:
朱子读书法
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类型:
正文
做学问必须从自己身上下功夫,有了真本事,才不会把它只当做说话。假如没有做到保存本心守持涵养,即使讲得很明白,那和行为也是两回事,也不会有什么用,更何况未必能讲得明白!所以废寝忘食,切切实实地在自己身上下功夫,不要浪费了光阴,那实在太可惜了。
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