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知识出处：朱子读书法 | 类型：正文

看文字只是要虚心。张载先生说过：“抛却旧有的成见，生出崭新的见解。”

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读书如果有见解，并不一定是正确的，不可因此过分执着。不如先把自己的想法放在一边，继续读书，以求得新的见解。如果固执己见，心也就被这一点见解遮蔽了。

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一个人读书遇到疑难的地方，需要虚心搜寻探求其中的含义。有时仔细思考得不出的结论，却可能在不刻意思考之间得出。从山下看，山上是阻碍，所以用“乾卦”来象征；从山上看，山下是危险，所以用“坤卦”来代表。此处借用登山来阐明危险和阻碍的意义。

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先生任潭州知事。有人请教：“承蒙见教，我明白读书需要沉浸其中深入领会。因此看《孟子》，见其中千言万语，归根到底都在谈论心性。对于《孟子》七篇都这样看，算得上是‘涵泳’吗？”先生回答：“我因为见到这里的人读书大多冒失粗率，所以才说需要‘涵泳’...

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《周易五赞·警学篇》中说：“读《易经》的方法是，对每个字的理解都遵循其原意，对每句话的理解都探究其实情，做每件事都因循其规律，调理自己的心绪使其平静。对某事进行褒贬评价，如同亲眼所见；对某事做出止行决定，如同亲身实践。不能过于宽纵而忽略，也...

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《尚书》中有没必要解释的，有需要重点解释的，有需要简略解释的，还有不能解释的。比如《仲虺之诰》《太甲》等篇章，只要熟读，其中义理自然会明白，哪里还需要解释呢？又如《洪范》，需要重点解释；比如典、谟类各篇，用辞文雅深奥，需要略微加以解释；再如...

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蔡仲默说：“将《尚书》中的义理融会贯通，这只是其次。重要的是要从中领会到二帝三王的良苦用心，贯通其中可以贯通的地方，不要强行去贯通其中难以贯通的地方。”先生说：“就这几句话而言，你已经参悟到七八分了。”

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《诗经》之所以被尊为经典，正是由于它向下融合人情事理，向上具备自然天道，而世间的真理无不涵盖。学习《诗经》的人，应该从《周南》《召南》中探求端倪，参照各国之“风”以穷尽变化，用“雅”来端正思想弘大规模，用“颂”中和性情以达到目标，这就是学习...

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先生说：“大体而言，读书是先明白文义，然后就只是常常熟读。比如读《诗经》，没有必要刻意去详细解释，只要平和地沉浸其中深入体会就好。”先生因此举出《诗经》中“池之竭矣，不云自频；泉之竭矣，不云自中”这句诗，反复吟咏了好久。又说：“《大雅》中如...

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读《诗经》，不能一味地借助《序》的内容去探讨诗句，只需把它当做寻常诗歌不断地吟咏，把意思理解得灵活贯通，也就可以了。大致上说，读书都需要通过不断诵读来了解其中的内涵，更何况《诗经》本身又全在人们反复吟诵上见功夫。

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程颐先生的《诗传》中阐释义理的地方太多，诗人本来就平和易懂，恐怕不是这样。

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谢良佐先生说：“读《诗经》必须先了解“风、雅、颂、赋、比、兴”的六义格式，然后通过讽诵获得其中精髓。”这就表明他会读《诗经》。

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又说：“读《诗经》首先要掌握“风、雅、颂、赋、比、兴”这六种基本格式。吕祖谦解读《诗经》太过于取巧，《诗经》最怕如此解读。古人的意思本来就宽容平和，哪里会这么细致拘谨？”

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《春秋》的主旨表现出来就是：诛杀乱臣，讨伐贼子，维护中原地区的核心地位，招徕周边的少数民族，推崇王道、贬斥霸道而已。未必像先前的儒学所说的那样，每个字都有深意。

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读《春秋》很难，必须有当时的《鲁春秋》配合来看，才可发现孔子改写的地方，才能知道事实。但在哪里能得到《鲁春秋》呢？《春秋》这本书，尚且依据《左传》。当时天下大乱，孔子根据事实将它记录下来，它的是非得失，则交给后代公开评论，其中大概有言外之意...

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