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《孟子说》
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本文出自《孟子说》阐述了同学与后学之间,他纵然议论和你不同,也不要深加论辩校正。只有纠正条理其心,使其心中不正确的东西纳入正确的轨道,这对人岂止是小的补益呀!
5732
卷十二 改过及人心疵病
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近思录
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类型:
正文
本卷记述了朱熹改过及人心疵病,其中包括《通书·过》、《程氏易传·泰传》、《程氏易传·豫传》、《程氏易传·临传》、《程氏易传·复传》等。
5733
《通书·过》
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正文
本文出自《通书·过》阐述了子路喜欢听到别人指出自己的过错,因而有无穷的美名。今天的人有了过错,不喜欢人来规劝,就像护着身上的病而忌讳医治,宁可灭亡自身也不醒悟。
5734
《程氏易传·泰传》
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近思录
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类型:
正文
本文出自《程氏易传·泰传》阐述了德与善一天天积累,则福和禄就会一天天自己到来。德行高出了享有的禄位,那么即使所享之禄达到极盛也不称作满。自古以来官隆福盛之家,没有不丧失道义而会败落的呀。
5735
《程氏易传·豫传》
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近思录
|
类型:
正文
本文出自《程氏易传·豫传》阐述了人对于逸豫安乐,心中喜悦,不肯决然舍去,故迟之又迟,终至于迷恋安乐而不能自已。
5736
《程氏易传·豫传》
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近思录
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类型:
正文
本文出自《程氏易传·豫传》阐述了人君招致危亡的缘由很多,而其中以逸豫安乐为多。
5737
《程氏易传·临传》
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类型:
正文
本文出自《程氏易传·临传》阐述了习惯于安乐富足就会产生骄侈,乐于舒适肆意纲纪就会败坏,忘怀于祸乱事端就会萌动,因此就像水渐积渐多一样,在不知不觉中祸乱就会到来。
5738
《程氏易传·复传》
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正文
本文出自阐述了以阴躁之性又处在下卦震动的极点上,是频繁地复于善却不能固守于善的象征。复善改过贵在安定稳固,频频地复又频频地失,是不能安居于复善呀。复于善又屡次失去,这是危险的呀。
5739
《程氏易传·睽传》
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正文
本文出自《程氏易传·睽传》阐述了人,虽是亲戚族人,但多自猜疑,妄生乖离,即使在至亲骨肉亲族之间,也常常是孤独的。
5740
《程氏易传·解传》
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近思录
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类型:
正文
本文出自《程氏易传·解传》阐述了极其正派,不是阴柔之性所能做到的。如果能,那是变化气质而成为君子了。
5741
《程氏易传·益传》
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近思录
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类型:
正文
本文出自《程氏易传·益传》阐述了理是天下的大公,利是人们共同追求的东西。如果能使自己的心公平,不失于正理,那就会与大众同享利益,不去侵夺别人,别人也就想给他。如果好利心切,心为自私所蔽塞,追求自己得益,而损害别人,那么别人也就与他力争,所以...
5742
《程氏易传·艮传》
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近思录
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正文
本文出自《程氏易传·艮传》阐述了止之道贵在得宜,行动和静止不能按时,而却定着于一处,这样去处世,就乖戾不合,与他人背离断绝,那是很危险的呀。人固执地胶着在一个角落里,而整个世上没有与他合得来的人,那就会有艰险困迫忿恨畏惧,焚烧着、扰乱着他的...
5743
《程氏易传·归妹传》
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近思录
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正文
本文出自《程氏易传·归妹传》阐述了大凡因为喜欢而动的,其动怎么会不失于正理。
5744
《程氏易传·归妹传》
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近思录
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类型:
正文
本文出自《程氏易传·归妹传》阐述了男女之间有男尊女卑的秩序,夫妇间有夫唱妇随的情理,这是恒常不变的道理呀。如果徇情肆欲,为所喜爱的人而动,那么男人被情欲牵引着而失去其刚正,女人习惯于欢爱而忘记了柔顺,那就只有凶而没有什么利了。
5745
《程氏易传·兑传》
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近思录
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类型:
正文
本文出自《程氏易传·兑传》阐述了即使像舜这样的圣人,尚且畏惧那些花言巧语、以媚顺之色讨好人的人,可见取悦的手段迷惑人,是多么容易攻入人心而且可怕呀。
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