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共 25298 条 347 / 1687
5191
《二程遗书》卷一 析出资源 阅读原文
知识出处： 近思录 | 类型： 正文
本文出自《二程遗书》卷一意谓人天生的自然资质叫做性，它无所谓善恶。按儒家的人性论，孟子提出性善论，认为人性都是善的。
5192
《二程遗书》卷六 析出资源 阅读原文
知识出处： 近思录 | 类型： 正文
本文出自《二程遗书》卷六《周易·系辞》云：“天地之大德曰生。”观天地生长发育万物之气象，体天地之仁德。
5193
《二程遗书》卷十一 析出资源 阅读原文
知识出处： 近思录 | 类型： 正文
本文出自《二程遗书》卷十一指《周易·乾卦》“元、亨、利、贞”之元。元、亨、利、贞，乾之四德，四德俱善，而元居首，故云善之长。
5194
《二程遗书》卷三 析出资源 阅读原文
知识出处： 近思录 | 类型： 正文
本文出自《二程遗书》卷三浑身上下充满了同情他人之心。
5195
《二程遗书》卷十一 析出资源 阅读原文
知识出处： 近思录 | 类型： 正文
本文出自《二程遗书》卷十一天地及自然中的理，没有一种是孤立的，都一定有对应，全都是自然而然，叫人不由激动得手舞足蹈。
5196
《二程遗书》卷十一 析出资源 阅读原文
知识出处： 近思录 | 类型： 正文
本文出自《二程遗书》卷十一是天地之间不偏不倚、直上直下的正理。人的喜怒哀乐之情一表现出来就不是中了，只有谨慎地约束自己的感情而不失去中道，才是最大限度地接近中。
5197
《二程遗书》卷十五 析出资源 阅读原文
知识出处： 近思录 | 类型： 正文
本文出自《二程遗书》卷十五人心不同各如其面，原因只是各自怀着各自的私心。
5198
《二程遗书》卷十五 析出资源 阅读原文
知识出处： 近思录 | 类型： 正文
本文出自《二程遗书》卷十五一切事物都有根本和末节，但不能把根本和末节截然分成两回事。
5199
《二程遗书》卷十七 析出资源 阅读原文
知识出处： 近思录 | 类型： 正文
本文出自《二程遗书》卷十七杨子：杨朱，又称阳子居、阳生，战国初魏人，主张“全性葆真，不以物累形”，即不受外物之诱惑，一意于保全个人之天性与生命。
5200
《二程遗书》卷十八 析出资源 阅读原文
知识出处： 近思录 | 类型： 正文
本文出自《二程遗书》卷十八是说清平之世有为于世为中，昏乱之世独处求志为中。
5201
《二程遗书》卷六 析出资源 阅读原文
知识出处： 近思录 | 类型： 正文
本文出自《二程遗书》卷六是传统儒学和宋代理学一个非常重要的观念，但何谓诚，宋以前人没有恰当的解说。
5202
《二程遗书》卷十五 析出资源 阅读原文
知识出处： 近思录 | 类型： 正文
本文出自《二程遗书》卷十五指世界万物产生之前的虚寂状态。万象森然已具：是说万物之理已经具备了。
5203
《二程遗书》卷十五 析出资源 阅读原文
知识出处： 近思录 | 类型： 正文
本文出自《二程遗书》卷十五张载的哲学本体论为气本论，认为世界万物都由气凝结而成。气本无形，是为太虚。太虚之气分而为阴阳。气相感相应，聚而为形质，成为物。气去而形散，复为无形的气。
5204
《二程遗书》卷十五 析出资源 阅读原文
知识出处： 近思录 | 类型： 正文
本文出自《二程遗书》卷十五天地之间，事事物物的关系可以概括为一个感和应的关系。
5205
《二程遗书》卷十八 析出资源 阅读原文
知识出处： 近思录 | 类型： 正文
本文出自《二程遗书》卷十八有人问什么是仁，程颐回答说：这要诸位自己去思考，把圣贤谈到仁的话分类集结了来看，体会出来。

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