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4861
第八章 一二、动静、化变、中庸的学说
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朱熹思想研究
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正文
本文记述了朱熹哲学逻辑结构的各方面及其基本范畴之间,造作出一幅丰富多姿、包罗万象的现实世界。
4862
一、一二论
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朱熹思想研究
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本文记述了朱熹为了摆脱本体理化生万物的困境便构成了理、气、物逻辑结构。
4863
二、动静论
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朱熹思想研究
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正文
本文记述了朱熹对动静学说的修正和发挥,几方面是值得注意的,分别是:动静无端,阴阳无始说、动静的冲突融合、静主动客说、新与故。
4864
三、化与变
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朱熹思想研究
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正文
本文记述了运动所采取的相对隐定和显著变动的两种形态,他称之为化与变,都是事物在运动变化过程中所显现的不同状态和形式。
4865
四、中庸说
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朱熹思想研究
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正文
本文记述了朱熹所继承和发挥;“中庸”作为对整个世界的体认和处理事物及社会关系的一种方法,也是有积极价值的。
4866
第九章 从物到理的认知过程
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朱熹思想研究
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本文记述了朱熹哲学逻辑结构仅止于物,作为出发点和终结点的理发生冲突,朱熹提出了以格物、致知、穷理为主旨的体知方法,以便回到形而上之理,这是朱熹哲学逻辑结构的重要环节。
4867
一、格物与致知
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朱熹思想研究
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本文记述了朱熹的格物、致知、穷理说到底,是要人们去发现心中固有的仁义、道德。
4868
二、积累与贯通
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朱熹思想研究
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正文
本文记述了朱熹在积累到贯通的认知过程的探讨中,具有合理性,也给人以启发,在认知自然、社会、人生的过程中,是需要经过这样由近及远、由浅入深、由粗到精的反复的过程的,即由逐渐积累而到豁然贯通的飞跃,以达到对形而上理的体知,所以“比验”、“触类可...
4869
三、知觉与心思
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朱熹思想研究
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本文记述了朱熹在“格物致知”、“积习贯通”的认知过程中,进一步探讨了知识的来源和思维作用等问题。
4870
四、持敬、去欲的主体修养
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朱熹思想研究
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正文
本文记述了朱熹“持敬”、“正心修身”、“虑心观理”、读书以“管摄此心”等,都是讲体知主体修养和如何修养问题,包含着合理思想,如“虑心切己”、“整齐严肃”、“居敬涵养”、“主一无适”、正心诚意修身等。
4871
五、知先行后与知行互发
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朱熹思想研究
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正文
本文记述了朱熹对于知行相互依赖,相互联结,相互促进,不可偏废等方面的论证,体现了中国体知史上的重要思想。
4872
第十章 性、心、情的学说
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朱熹思想研究
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正文
本文记述了朱熹自孔孟以来的人性论,自以为集人性论之大成,也确有些独到之见和发前人之所未发,哲学逻辑结构落实到人,便表现为性、心、情等人性问题。
4873
一、何谓性
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朱熹思想研究
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正文
本文记述了各集力、各派别的政治制度、伦理道德主张的理论依据,也是其政策的所谓人性根据,朱熹从性即理出发,对性作了一些探讨,而发前人所未发。
4874
二、天地之性与气质之性
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朱熹思想研究
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正文
本文记述了关于天地之性与气质之性的思想,为二程所接纳,他们认为,天命之性即理,“自性而行皆善也,圣人因其善也,则为仁、义、礼、智、信以名之”。
4875
三、道心与人心
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朱熹思想研究
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正文
本文记述了朱熹的性论中,天命之性、气质之性又是与道心 人心相对应的范畴,有时是相互替代的。
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