南平市图书馆 任务年份
中图分类法
4561
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楊時文化研究续集
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正文
本文记述了杨时的一生是不慕权势，不贪富贵，豁达正直的一生。他十分推崇范蠡与张良的行为。杨时认为，有志男子应该发挥自已的智慧和才干为国家建功立业，但不应贪恋权势和富贵。
4562
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楊時文化研究续集
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正文
本文记述了杨时极力主张法治，强调要循公义，反擅杀。他说：“且法者，天下之公，岂宜徇一人之意？”“法者，天子与天下公共也。”“得罪者，天子必付之有司，安得擅杀。”他提出了一套立法、执法的主张，包含了”法律面前人人平等”的思想萌芽。杨时还是中国...
4563
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楊時文化研究续集
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正文
本文记述了宋代理学家杨时的历史观，主张审时度势，重德威，斥冒失。杨时认为，办大事要审时度势，不能强行推举，要有德有威，不能不考虑后果的冒失裁处。用现在的话说是办大事要充分准备，要营造时势，顺势推行。如果大事强办，必招灾祸。杨时这种见解是完全...
4564
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楊時文化研究续集
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正文
本文记述了宋代理学家杨时的历史观，赞赏封建朝仪，重纲常，倡名分。封建社会的朝仪完全是为了强化封建等级关系，巩固封建伦理规范设置的，杨时对此却非常满意，他十分强调纲常之要，名分之需，并上升为“天理”，极力倡导封建伦理道德。
4565
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楊時文化研究续集
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本文记述了宋代理学家杨时的历史观，赞扬英雄壮举，重实质，斥冒险。在中华民族的历史长河中，出现过许许多多的英雄人物，杨时在赞扬这些历史人物的同时，往往也指出他们的某些不足，提出过高的要求。
4566
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楊時文化研究续集
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本文记述了宋代理学家杨时的历史观，推崇君子之风，敬贤士，贬小人，古人称人格高尚的人为君子，道德低下的人为小人。杨时对君子行为非常推崇，认为君子交友为“心交”，而小人交友只是“形交”。他借史评对交友的类型进行了分析，并且褒贬分明。
4567
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楊時文化研究续集
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本文记述了宋代理学家杨时的历史观，提倡用人唯贤，重人品，轻亲情，杨时对封建帝王的用人标准进行了专评，他提倡用人唯贤，主张选用居其位知其任且职事精明者，反对用人唯亲和无原则的回避亲情的做法。
4568
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楊時文化研究续集
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本文记述了宋代理学家杨时的历史观，推崇秉公体国，赞贤吏，斥佞臣，杨时对秉公体国的大臣十分敬佩，对人品低劣的大臣十分厌恶。他对历史上的一些大臣遂个点评，见解正确，用语鲜明，爱国之情跃然纸上。
4569
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楊時文化研究续集
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本文记述了宋代理学家杨时的历史观，反对和亲联姻，倡攘外，斥和议，和亲，指汉族封建朝廷与少数民族首领以及少数民族首领之间具有政治目的的联姻。对和亲之策，历来是仁者见仁，智者见智，褒贬皆有，不过以肯定者居多，认为和亲可以减少战争，减轻百姓负担，...
4570
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楊時文化研究续集
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本文记述了师承关系是宋代“延平四贤”的重要学术行为，也是学术传承的主要方式，更是道南学派在学术上最终集大成，其学说成为治国指导思想的关键。“延平四贤”杨时、罗从彦、李侗、朱熹是一脉相承的四代传人，他们先是弟子后为师长，都有特色鲜明的师承关系...
4571
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楊時文化研究续集
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本文记述了“延平四贤”师承关系的背景。“延平四贤”的师承关系不是孤立的学术行为，是在时代大背景下的产物。它与当时的社会矛盾、社会活动、社会风气息息相关。
4572
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楊時文化研究续集
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本文记述了“延平四贤”师承关系的基础，高层次的师承关系并非谁人随时都可以建立的。宋代理学都是探讨自然奥秘、社会规律、人生哲理的，属于哲学范畴高学问。拜师求学是要有相应的文化基础、志向基础、品格基础的。
4573
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楊時文化研究续集
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本文记述了“延平四贤”师承关系的特点，“延平四贤”在师承的学风、形式、方法、行为上独树一帜，有明显的特点，鲜明的特色。
4574
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楊時文化研究续集
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本文记述了“延平四贤”师承关系的效应，“延平四贤”个个先为弟子后为师长，他们的思想观念、政治表现、学术行为、道德人品基本是一致的，从而形成了合力，在以他们为核心的道南学派共同努力下，实现了中国传统文化主体——新儒学的空前辉煌。