南平市图书馆 任务年份
中图分类法
23206
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新上册
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正文
本文记述了“独知”这个词语在不同语境下的不同含义。在先秦与两汉文献中，“独知”通常表示仅仅知道或独自知道。在朱子对《大学》与《中庸》“慎独”的解释中，“独知”从“知”的角度进行阐述，指人所不知而己所独知之地，将“独”训为“知”，并进一步以“...
23207
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新上册
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本文记述了孟子哲学中的“气”概念，以及朱子对孟子“气”论的诠释和贡献。在孟子那里，“气”并非无足轻重，而是具有道德意涵，是实现人的善性的重要工夫对象。然而，在北宋道学家中，张载和小程子将“气”视为成德之负面因素，以便在孟子心性论传统上安顿汉...
23208
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新上册
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本文记述了日本朱子学的传承与创新的情况。其中包括近世日本的朱子学与反朱子学、仁斋学的“天人合一”论、仁斋学的“反朱子学”思想建构、徂徠学对朱子形上学的颠覆、荻生徂徠的“鬼神”观及其伦理学性格、江户儒者的“鬼神”诠释及其转变、崎门学的“智藏”...
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新上册
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本文记述了近世日本的朱子学与反朱子学的情况。其中包括仁斋时代的思想氛围、反朱子学者的共通点、仁斋学与气学的思想关系、贝原益轩“大疑”之由来、仁斋学的思想特质、反朱子学与朱子学的交错等。
23210
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新上册
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本文记述了江户时代朱子学与反朱子学的正式抗争的起始和代表性人物。伊藤仁斋是反朱子学的始祖，而山崎闇斋则试图对朱子学进行纯粹化的工作。这些反朱子学者们在熟悉朱子学之后转向了反朱子学一方，并采用了通过与朱子学进行对比来陈述自身思想的方式。同时，...
23211
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新上册
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本文记述了江户时代朱子学与反朱子学的争论，特别是在理气关系和“性”的分类问题上。反朱子学者否定朱子学理气二元对立的理论，主张理气融合。他们认为“性”只是“气质之性”，而不是“本然之性”。其中，素行、仁斋、益轩等反朱子学者的观点进行了阐述。益...
23212
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本文记述了明代思想家吴廷翰的《吉斋漫录》对伊藤仁斋的影响，以及仁斋与中国的气之思想的区别。吴廷翰在分类上属于“气之思想家”之一派，而仁斋则持以人道为中心，将天道与人道分而为二。虽然仁斋与气之思想家戴震间有相似之处，但两者思想构造有着本质性的...
23213
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本文记述了朱子学者贝原益轩在其晚年对朱子学产生怀疑，并将其疑问著录于《大疑录》中的情况。益轩的思想受到明代思想家吴廷翰等人的影响，但他对朱子学的批判主要是自我思考的结果。虽然益轩和另一位朱子学者伊藤仁斋的思想在某些方面有相似之处，但从整体来...
23214
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本文记述了日本朱子学者伊藤仁斋从理气论框架中抽身，重新定义儒学，强调日常之道，批判宋明学者以非日常性自负的态度。仁斋思想追求将自身投入到现实世界中，使儒学成为存活在现实生活中的思想。文中引用了仁斋对朱子学的批判和其对日常思想的推崇，同时指出...
23215
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本文记述了日本古学派思想家如何从朱子学解体的角度，寻求接纳近代思维的过程。仁斋和徂徕这两位思想家通过与朱子学的对比来表达自己的思想，进而形成了将心与社会、主观与客观、道德与欲望等概念进行比较的思想平台。他们否定了朱子学中的理、气、心等思想，...
23216
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本文从“天人合一”的角度对江户前期儒者伊藤仁斋（1625—1705）的思想体系进行了再讨论和再评价。在仁斋学的思想体系中，重新定义了“天人合一”的概念，认为这种思想是实现“道”的重要途径。仁斋学强调“人伦日用之道”，认为这是实现“天人合一”...
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新上册
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本文记述了“天人合一”理论对日本江户社会产生了广泛影响，通过朱子学的普及得以实现。本文探讨了朱子学中“天人合一”的理论基础，认为“天地”是秩序与和谐的象征，人类应与“天地”为一体，才能赋予人类世界以正当的规则。然而，圣人与普通人之间存在差异...
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新上册
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本文记述了朱子学中“天人合一”的理论在江户社会的应用和争议。儒学认为“天道”是秩序与和谐的象征，人类应与“天地”为一体，在朱子学中追求法“天道”的理论根据。然而，这意味着只有一部分人如天子、诸侯等被赋予卓越品德的人才能实现“天人合一”。荻生...
23219
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本文记述了仁斋学中的“天地”含义和实践主体。仁斋学将“天地”解读为“人伦世界”，认为人作为人而生存的世界是由君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友的关系而成立的人伦日用世界。实践主体不仅包括天子、诸侯等上层人物，而且广泛地包含一般平民。仁斋学强调通过...
23220
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新上册
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本文记述了朱子学认为“天地”代表第一义的自然世界，而“天人合一”意味着将自然世界的秩序与和谐带入人类世界。与之相对，仁斋学将“天地”解读为“人伦世界”，认为人伦关系构成了真实的世界，并强调了人能够自主选择“自取之道”的重要性。虽然仁斋也承认...