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22951
七、小结:必然性与偶然性
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朱子学与朱子后学
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正文
本文介绍了朱子对气的理解认为,气不是机械的、无方向的物质,而是根于理、具有动静的、有方向的、有生灭的过程。气的生灭、动静都是有一定规律的,这个规律就是理。理是宇宙的本原,是气的动静的根源。理对气的主宰体现在气能动静,能生灭。而气的生灭、动静...
22952
气化的世界
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朱子学与朱子后学
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类型:
正文
本文通过对朱子自然哲学思想的研究,探讨了朱子对自然世界的理解及其在中国哲学史上的地位。本文认为,朱子的自然哲学思想是其哲学体系的重要组成部分,它以理气论为基础,通过对天地、阴阳、五行等概念的解释,构建了一个气化的世界图式。这个图式不仅关注自...
22953
一、一个世界:面对朱子自然观的基本态度问题
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朱子学与朱子后学
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正文
本文通过对朱子自然哲学思想的研究,探讨了朱子对自然世界的理解及其在中国哲学史上的地位。文章认为,朱子的自然哲学思想是其哲学体系的重要组成部分,它以理气论为基础,通过对天地、阴阳、五行等概念的解释,构建了一个气化的世界图式。这个图式不仅关注自...
22954
二、天地
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朱子学与朱子后学
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正文
本文通过对朱子自然哲学思想的研究,探讨了朱子对自然世界的理解及其在中国哲学史上的地位。文章认为,朱子的自然哲学思想是其哲学体系的重要组成部分,它以理气论为基础,通过对天地、阴阳、五行等概念的解释,构建了一个气化的世界图式。这个图式不仅关注自...
22955
(一)天地之始
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朱子学与朱子后学
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正文
本文介绍了主要比较了朱子与《淮南子》在解释“天地之始”时的不同观点。朱子承认有一个从浑沦未分到分化的过程,但他反对一个有开端的宇宙演化图式,并强调这种过程的无限性。他认为时空是气的流行与定位,在逻辑上质料和动力统一的气的存在优先于时空,时空...
22956
(二)天地之形
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朱子学与朱子后学
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正文
本文记述了朱子关于宇宙整体动态态势的观点。他认为,虽然具体的存有的气的运化可能是无序的、没有固定方向的,但从气的整体态势上来看,宇宙运化当有一个倾向性。这个倾向性可以理解为造化如磨、辗转不断进行的状态。此外,朱子强调天地的整体形态是天包地,...
22957
三、天文
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朱子学与朱子后学
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正文
本文通过对《朱子语类·理气下》的考察,探讨了朱子对天文现象及其哲学意义的理解。文章指出,朱子对天文有着长期的兴趣和思考,大量记述了朱子对相关天文问题的看法。其中,天左旋与日月星辰亦左旋的问题是《理气下》中讨论得最多的一个问题。本文从哲学逻辑...
22958
(一)左旋右旋
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朱子学与朱子后学
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正文
本文记述了朱子在《理气下》中关于“天地之形”的主要观点和矛盾。其中,他延续了上卷的内容,特别强调了天左旋与日月星辰亦左旋的问题。这是朱子哲学体系中的一个重要部分,也是他与前人观点产生争议的焦点。
22959
(二)日月五星与其他现象
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朱子学与朱子后学
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正文
本文记述了朱子对一些天文现象的诠释,包括月的阴晴圆缺、星体的发光问题、日月五行之形成、日食和月食等。朱子从他的气论出发,对这些问题进行了解释。他认为月有阴晴圆缺是因为月受日光照射的位置不同,而星光也是受日光的照射。他还认为五星是五行之气凝结...
22960
四、风雨雪雹
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朱子学与朱子后学
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正文
本文通过分析《朱子语类》中关于天文、气象等自然现象的论述,揭示了朱子以“气”为本体的哲学思想,以及他从经验出发,探究自然现象背后的理论和逻辑。文章指出,朱子的解释有时表现出矛盾和神秘色彩,但他在追求合理化解释的过程中展现出对自然世界的敬畏和...
22961
朱子《家礼》婚服考
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朱子学与朱子后学
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正文
本文对朱子《家礼》中的男子婚服和女子婚服进行了考释,并探讨了宋代婚礼服饰的特点。其中,男子婚服包括公服、帽衫等不同款式,而女子婚服则因当时女性社会地位特殊,传世文献均所记颇简。本文结合《家礼》等文献资料和出土实物,尝试对宋代婚礼服饰进行复原...
22962
一、男子婚服
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朱子学与朱子后学
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类型:
正文
本文对朱子《家礼》中的男子婚服和女子婚服进行了考释,并探讨了宋代婚礼服饰的特点。其中,男子婚服包括公服、帽衫等不同款式,而女子婚服则因当时女性社会地位特殊,传世文献均所记颇简。本文结合《家礼》等文献资料和出土实物,尝试对宋代婚礼服饰进行复原...
22963
(一)公服
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朱子学与朱子后学
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正文
本文介绍了官员公服源自隋唐,最初为戎服,后因隋炀帝巡游时令百官从驾均服此服。宋代公服形制与唐代类似,为曲领大袖、下施横襕的袍服,束以革带、幞头、乌皮靴,仅以服色区别官吏等级。公服在宋代地位仅次于朝服、祭服,是官吏正服,相当于今日各行政单位所...
22964
(二)皂衫
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朱子学与朱子后学
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正文
本文介绍了皂衫是宋代士大夫的常服,最初为帽衫,由皂罗制成,搭配乌纱帽、角带、系鞋,国子生也常服此。后来服制改变,士大夫多改服紫衫和凉衫,皂衫只在冠、婚、祭祀时偶尔服之。皂衫形制与紫衫相同,为窄袖、盘领袍衫,衣裾不加横襕。
22965
(三)革带
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朱子学与朱子后学
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正文
本文介绍了宋朝的革带是服饰中标志身份高下的一种附属物件,穿着公服和皂衫均须配服。它来源于古之革带,但经过了唐代的改革和演变。宋之革带由带鞓、带扣、带銙和带尾等部分组成,以带銙形制、质料、雕饰、排列的不同来区分不同的身份地位。
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