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古之为善士章第十五析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第八册 | 类型：正文

本文记述了老子思想的诠释和应用。甘叔怀认为老子主张退步占奸，不与事物接，而先生则认为老子的思想是退步占便宜，不要与事物接。先生认为老子的学生多流于术数或兵家，而老子本人则主张以正治国、以奇用兵、以无事取天下。但宋齐丘却误解了老子的意思，认为...

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将欲噏之章第三十六析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第八册 | 类型：正文

本文记述了老子所说的“柔能胜刚，弱能胜强”的观点。有人认为老子主张柔弱能占便宜，先占据优势。但也有人认为，刚柔宽猛各有各的用处，没有绝对的优劣之分。这种观点认为，在特定情况下，柔弱和刚强都有其优势，应该根据具体情况选择合适的方式。因此，对于...

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上德不德章第三十八析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第八册 | 类型：正文

本文记述了郭德元询问老子关于“礼”的言论，并质疑孔子向老子请教礼的问题。张载解释老子曾担任柱下史，所以懂得礼，但认为礼并不是很重要，不用也行。这与《礼运》中提到的“谋用是作，而兵由此起”等言论相符。张载认为老子的思想中存在一种礼和法之间的关...

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反者道之动章第四十一析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第八册 | 类型：正文

本文记述了老子思想中的“反”和“弱”的概念。认为老子认为反面和弱小是道运动和应用的体现。他解释说，当人们表现出刚强和激烈的行为时，这种行为最终会屈服。因此，老子主张采取弱的态度。在人才处于弱势时，他们可以积蓄精力和力量，一旦爆发，就会产生巨...

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道生一章第四十二析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第八册 | 类型：正文

本文记述了批评老子所说的“二生三”，认为它没有讲清楚。认为“一便生二，二便生四”，而老子的“二生三”没有解释清楚。同时，也不认同老子的“道生一，一生二，二生三”的说法，认为它表述不准确。

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名与身章第四十四析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第八册 | 类型：正文

本文记述了多藏必厚亡，老子也是说得好。

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天下有道章第四十六析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第八册 | 类型：正文

本文记述了“天下有道，却走马以粪车”是一句古语，意思是当社会秩序恢复正常时，战马将不再用于战争，而是用来拉粪车。

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治人事天章第五十九析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第八册 | 类型：正文

本文记述了关于老子思想中“啬”的讨论。啬，在老子的语境中，意味着收敛、蓄积，而不是过分或吝啬。老子认为，治人事天应该遵循啬的原则，即不要过度消耗自己的资源和精力，而是要积蓄力量，早做准备。这种早做准备的态度被视为重积德，即通过不断积蓄力量来...

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庄子书析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第八册 | 类型：正文

本文记述了庄子书的情况。其中包括内篇养生第三、外篇天运第十四、论修养、论道教等。

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内篇养生第三析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第八册 | 类型：正文

本文记述了道家思想中的“因”概念，认为“因”是君子的纲领。虚无与因应并用，变化无穷。虚无是体，因应是用的含义。在讨论“庖丁解牛”的典故时，提到“恢恢乎其有余刃”，解释说这是因为庖丁眼中没有全牛，而是熟知牛的生理结构、筋骨连接、骨节等，因此能...

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外篇天地第十二析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第八册 | 类型：正文

本文记述了两个问题。首先，关于“各有仪则”的定义，认为庄子的观点比董仲舒等人的观点更合理，因为“各有仪则”更像是指万物自身的规律和法则，而不是指需要通过教化才能形成的本性。其次，对于庄子的“实而不知以为忠，当而不知以为信”这句话，认为庄子的...

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外篇天运第十四析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第八册 | 类型：正文

本文记述了庄子在这段话中提出了一系列哲学问题，包括宇宙运行、人类行动的动力以及自然界的相互影响等。他质问了一系列问题，探索着事物的本源和真相，表达了对宇宙的深刻思考和对人类行为的独特见解。庄子的才华高超，以他的智慧和洞察力，让人们感受到了他...

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参同契析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第八册 | 类型：正文

本文记述了先生提到了《参同契》，义刚问他它是否是真正的龙虎上经，先生表示不是。他解释说，《参同契》是后人伪造的经书，是以魏伯阳的传记中提到的“龙虎上经”为蓝本制作的。他指出其中存在错误的地方，比如虚危去一词的错误解释。他还解释了《参同契》中...

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论修养析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第八册 | 类型：正文

本文记述了先生表示仙人不是真正永恒不死，只是逐渐消融而不为人察觉。他们能够炼化他们的形体和气息，使废渣消融，只留下清净的气息，因此能够升腾变化。先生指出历史上所说的仙人如秦汉时期的和国初时期的钟离权吕洞宾等后来都不再出现了。先生提到修养和般...

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论道教析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第八册 | 类型：正文

本文记述了先生认为道家最初只强调清净无为的理念，认为这种修行可以带来长生不死。然而，后来人们却只关注长生不死这一方面，将道家变成了专门处理厌禳祈祷的巫祝之学。先生对此感到遗憾，并认为道家学说出自老子，但现今却流传着与释氏的教义相混的情况。他...

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