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三年学章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

该文讨论了“三年学章”中的一句话“三年学而不至于谷”，对“至”字的意义提出疑问，认为解释为“及”字更为通顺。同时，也引用了程子的话作为参考。最后得出结论，这句话是无所为而为学的意思。

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笃信好学章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

该文讨论了“笃信好学章”中的一些观点，包括学者应该以笃信为先，笃信能促进好学，善道能坚守信念。作者认为守死和善道都需要笃信和好学，而不能有所偏废。此外，还对“危邦不入，乱邦不居”这句名言进行了进一步的解释。最后，文章阐述了天下无道时需要明智...

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不在其位章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

本文记述了每个人都有自己的职责范围，应该专注于自己分内的事情，不要越权干涉别人的事务。对于官员来说，应该明确自己的职责，不要侵犯他人的事权。

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师挚之始章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

该文讨论了《诗经·关雎》中的“乐之卒章”和“乱曰”的含义。作者认为“乐之卒章”是指《关雎》中的最后一段乐章，而“乱曰”是指乐终时的杂声。此外，文中还提到了对“乱”字的训诂和《关雎》的背景知识。

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狂而不直章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

该文讨论了“狂而不直”中的“狂”字的含义，认为它是指轻率的行为而不是进取的态度。文中还提到了“侗”和“悾悾”的含义，并认为这些描述只是一种大致的看法，不必过于追究。

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学如不及章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

该文指出“学如不及，犹恐失之”的道理，强调学者应该努力追求学习，千方百计去掌握知识，而不能懒散缓慢，不采取行动。

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巍巍乎章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

该文讨论了“巍巍乎舜、禹之有天下”至“禹，吾无间然”四章，阐述了舜、禹对于拥有天下的态度和高尚品质。

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大哉尧之为君章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

该文是对“大哉尧之为君”章节的讨论，主要是对尧的赞美之词。文章指出，虽然尧的功德无法用言语表达，但他的成就和文章却是显而易见的。此外，文章还提到了其他圣人，但并未贬低他们的成就。

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舜有臣五人章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

该文讨论了舜的五位大臣、唐尧和虞舜的德治、文王和武王的功业以及三分天下有其二的含义。

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禹吾无间然章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

该文讨论了五峰学说中关于“禹吾无间然”章节的解释，认为禹因为鲧被处死而不忍心享受天下的供奉。但此说法较狭隘，没有考虑到圣人重视宗庙朝廷之事。

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朱子语类卷第三十六析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

本文记述了罕言利、命和仁的讨论。文章中指出，子罕言利并不是不重视利益，而是担心人们过度追求利益而损害道义。子罕言命是因为吉凶祸福都是命运所决定，但过多强调命运会让人们放弃主动的努力。子罕言仁是因为怕人们轻易理解，而不去真正实践。然而，虽然不...

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论语十八析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

本文记述了罕言利、命和仁的讨论。文章中指出，子罕言利并不是不重视利益，而是担心人们过度追求利益而损害道义。子罕言命是因为吉凶祸福都是命运所决定，但过多强调命运会让人们放弃主动的努力。子罕言仁是因为怕人们轻易理解，而不去真正实践。然而，虽然不...

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子罕篇上析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

本文记述了罕言利、命和仁的讨论。文章中指出，子罕言利并不是不重视利益，而是担心人们过度追求利益而损害道义。子罕言命是因为吉凶祸福都是命运所决定，但过多强调命运会让人们放弃主动的努力。子罕言仁是因为怕人们轻易理解，而不去真正实践。然而，虽然不...

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子罕言利章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

该文讨论了“子罕言利，与命，与仁”这一章，解释了孔子很少谈论利、命和仁的原因。孔子认为利是自然存在的，而命是不可掌控的，仁是需要不断努力和实践的。

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麻冕礼也章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

该文解释了古代中国的一种礼帽——麻冕，它是由三十升的黑色布料制成，经线总数为二千四百缕。文章还提到了“纯俭”的意思是指丝，并建议不如使用丝来省约。

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