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见贤思齐焉章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第二册 | 类型：正文

本段文字强调了人们应该积极寻找和学习别人的优点和长处，同时也要反思自己的缺点和不足。通过观察和学习别人的善行和优点，可以促进自己的成长和发展；而看到别人的恶行和缺点，也应该反思自己是否存在类似的问题。只有这样，才能真正受益并成为更好的人。

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事父母几谏章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第二册 | 类型：正文

本段文字讨论了关于“儿谏”的话题。其中提到“几”是指微小的迹象，应该逐渐细密地进谏，而不是过于激烈和暴躁。同时也解释了“下气、怡色、柔声以谏”的含义，即用委婉平和的语气和态度来进行劝谏。此外，还讨论了“又敬不违”的含义，即不仅要顺从父母的心...

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父母在章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第二册 | 类型：正文

问“父母在，不远游，游必有方”。曰：“为人子，须是以父母之心为心。父母爱子之心未尝少置，人子爱亲之心亦当跬步不忘。若是远游，不惟父母思念之切；人子去亲庭既远，温凊定省之礼，自此间阔，所以不远游。如或有事势须当游，亦必有定所。欲亲知己之所在而...

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父母之年章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第二册 | 类型：正文

本段文字讨论了“一则以喜，一则以惧”这个成语的含义，指出它是指对同一件事情既有喜悦又有恐惧的情感。作者认为，对于长寿这件事情，人们既感到高兴，又担心时间过得太快，无法充分利用。

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古者言之不出章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第二册 | 类型：正文

本段文字强调了“耻”字的重要性，认为如果一个人没有知耻之心，就会轻易地做出承诺，但却无法兑现。因此，只有真正重视自己的言行一致，才能避免言过其实的行为。

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以约失之章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第二册 | 类型：正文

本段文字讨论了“以约失之者鲜”的含义，即通过自我约束和检束，可以减少错误和过失。作者认为，“约”字既包含自我约束的意思，也包括收敛的含义。如果过于吝啬或过分收敛，则可能失去积极进取的精神。然而，如果能够适度地自我约束和收敛，则可以减少错误和...

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君子欲讷于言章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第二册 | 类型：正文

本段文字讨论了言行的重要性，强调在说话时要谨慎，不要轻易说出，以免带来不良后果。同时，在行动时要努力不懈，保持敏捷和动力。这种思想对于个人和社会的进步都有积极的意义。

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德不孤章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第二册 | 类型：正文

本段文字讨论了“德不孤，必有邻”这句话的含义。有人问这是不是指君子之德与小人之德都有同类，回答是肯定的。同时，也有人提出这句话可能与《易经》中的思想有关，但具体解释可能因人而异。总之，这句话的含义是告诫人们要有德行，才能得到他人的支持和响应...

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事君数章析出资源阅读原文

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本段文字讨论了《集注》中胡氏的一段话，主要关注于交际中的谄媚行为和谏言的区别。作者认为，如果交际中过于烦琐或数次求媚于人，那么这种行为本身就是不好的。但是，如果以谏言的方式表达善意但事情尚未完善，那么这种行为是值得肯定的。

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朱子语类卷第二十八析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第二册 | 类型：正文

本篇内容主要讨论了《论语》中“公冶长上”和“子谓子贱”两章。对于“子谓公冶长”章，文章解释了“可妻”的含义，并强调了南容的谨言慎行和贤能。对于“鲁无君子，斯焉取斯”的观点，文章认为即使有圣人在，也需要博取于人才能成德。对于“子贡问赐也何如”...

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论语十析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第二册 | 类型：正文

本段文字讨论了《论语》中“子谓公冶长”和“子使漆雕开仕”两章。对于“子谓公冶长”章，作者认为孔子所说的“可妻”，是指公冶长有娶妻的资格，但并非意味着他是因为犯了罪而被判刑，因此不能将“虽在缧绁之中”理解为他是因犯罪而被囚禁。对于“子使漆雕开...

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公冶长上析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第二册 | 类型：正文

本段文字讨论了《论语》中“子谓公冶长”和“子使漆雕开仕”两章。对于“子谓公冶长”章，作者认为孔子所说的“可妻”，是指公冶长有娶妻的资格，但并非意味着他是因为犯了罪而被判刑，因此不能将“虽在缧绁之中”理解为他是因犯罪而被囚禁。对于“子使漆雕开...

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子谓公冶长章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第二册 | 类型：正文

本段文字讨论了《论语》中“子谓公冶长”和“子使漆雕开仕”两章。对于“子谓公冶长”章，作者认为孔子所说的“可妻”，是指公冶长有娶妻的资格，但并非意味着他是因为犯了罪而被判刑，因此不能将“虽在缧绁之中”理解为他是因犯罪而被囚禁。对于“子使漆雕开...

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子谓子贱章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第二册 | 类型：正文

本段文字讨论了《论语》中“鲁无君子，斯焉取斯”和“子谓子贱”两章。对于“鲁无君子，斯焉取斯”章，作者认为即使有圣人在，也需要向他人学习，才能成就德行。对于“子谓子贱”章，作者认为圣人以子贱为君子，但子贡也未达到不器的境地，因此子贱可能未能超...

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子贡问赐也何如章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第二册 | 类型：正文

本段文字讨论了子贡是否止于一能的问题，以及他是否被视为贵器但未达到不器的境地。作者认为子贡虽然通博明达，但仍然只是器，而非不器。对于子贡是否合下无规模抑是后来欠工夫，作者认为他既欠工夫又禀得偏了。学者做工夫需要得专去偏处理会。

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