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知识出处: 爱敬与仪章:东亚视域中的《朱子家礼》 | 类型: 正文
本文记述了荀勖设计的神版是长方体形状,长一尺二分,宽四寸五分,厚五分,上面用大的八分书或小的楷书写上祖先的名字。后世根据《通典》制作的神版则误将厚五寸八分误解为五寸八分,导致形状错误。文彦博和司马光都曾制作过荀勖型的神版来替代木主。
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知识出处: 爱敬与仪章:东亚视域中的《朱子家礼》 | 类型: 正文
本文记述了荀勖设计的神版是专为卿、大夫、士一级的祭器,形状为长一尺二分、宽四寸五分、厚五分的平面木板,上面用八分书或楷书写有祖先的名字。后世根据错误引用的《通典》制作的神版为长方体形状。
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知识出处: 爱敬与仪章:东亚视域中的《朱子家礼》 | 类型: 正文
本文记述了朱熹认为文彦博和司马光都以制作荀勖型的神版(祠版)来替代木主,其形状仍然是厚“五寸八分”的长方体型,并对司马光的神版持批评态度。
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结语 析出资源 阅读原文
知识出处: 爱敬与仪章:东亚视域中的《朱子家礼》 | 类型: 正文
本文考察了中国宋代及之前的木主形状,其中提到了四种类型:正方体、前方后圆型、长方体和两种神版。此外,还提到了程颐和朱熹所设计的方圆平板型木主,这种木主在南宋后期开始普及。文章指出,朱子学不仅在哲学思想层面,而且在仪礼层面也留下了巨大的影响,...
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知识出处: 爱敬与仪章:东亚视域中的《朱子家礼》 | 类型: 图表
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知识出处: 爱敬与仪章:东亚视域中的《朱子家礼》 | 类型: 正文
本文主要探讨了中国古代的祖先祭祀中木主的形状和含义,以及不同时期木主的变化。其中,重点考察了汉代以后木主的形状,特别是正方体型的木主。文章指出,在汉代以后,木主的形状逐渐演变,出现了正方体、前方后圆型和长方体等不同类型。而正方体型的木主在汉...
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前言 析出资源 阅读原文
知识出处: 爱敬与仪章:东亚视域中的《朱子家礼》 | 类型: 正文
本文主要探讨朱子学形成后,《家礼》所记载的木主对后世的影响。木主是祭祀祖先过程中寄托着逝者亡灵的象征物,也被称为“神主”或单称作“主”。文章指出,对朱子学的考察必须要从哲学思想的主观层面以及仪礼的客观层面这两个方面展开,因而对其所产生的影响...
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知识出处: 爱敬与仪章:东亚视域中的《朱子家礼》 | 类型: 正文
本文记述了朱熹认为“礼”是将“理”具体化的原则,是人类应当遵守的准则。他强调“大体”的根本原则,根据时代需要对现实中礼的规定进行调整。这种思想来源于程颐,后者认为礼的本质源于民间,圣人加以规范。朱熹的《家礼》和《仪礼经传通解》都是基于这种思...
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知识出处: 爱敬与仪章:东亚视域中的《朱子家礼》 | 类型: 正文
本文记述了朱熹认为“礼”是将“理”具体化的原则,是人类应当遵守的准则。他将“礼”定义为“天理之节文、人事之仪则”,认为“礼即理”,并将“礼”归为“体”的范畴。他认为“礼”是人类行为的确切原则,是“理”之所系的本质所在。因此,他撰述《家礼》和...
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知识出处: 爱敬与仪章:东亚视域中的《朱子家礼》 | 类型: 正文
本文记述了朱熹认为“礼”是将“理”具体化的原则,是人类应当遵守的准则。他将“礼”定义为“天理之节文、人事之仪则”,认为“礼即理”,并将“礼”归为“体”的范畴。他认为“礼”是人类行为的确切原则,是“理”之所系的本质所在。因此,他撰述《家礼》和...
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知识出处: 爱敬与仪章:东亚视域中的《朱子家礼》 | 类型: 正文
本文记述了程颐设计了一种新型的木主样式,这种木主是圆顶平板型的,与传统的正方体、前方后圆型和长方体等样式不同。木主用栗木制成,尺寸象征着四时、十二月、三十日、十二时辰。后片的正中央是刻写区,用于刻写爵位、姓氏、名讳和排行等信息。木主表面涂上...
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知识出处: 爱敬与仪章:东亚视域中的《朱子家礼》 | 类型: 正文
本文记述了程颐设计了一种新型的圆顶平板型木主样式,尺寸象征着四时、十二月、三十日、十二时辰。底座为四寸见方,整体高度为一尺二寸,宽度为三十分(三寸),厚度为十二分(一寸二分)。上半部分为五分(半寸),呈圆顶型。刻写区位于后片的正中央,用于刻...
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知识出处: 爱敬与仪章:东亚视域中的《朱子家礼》 | 类型: 正文
本文记述了自南宋以后,《家礼》式木主作为一种祭器,在皇帝以下的官僚士大夫中间得以广泛普及。而无官的士人和庶民阶层则使用牌子作为祭器。程颐和朱熹都认为,拥有官品的官僚士大夫可以使用木主,而庶民和无官的士人则使用牌子。但朱熹也指出,尚未出仕的士...
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知识出处: 爱敬与仪章:东亚视域中的《朱子家礼》 | 类型: 正文
本文记述了中国禅宗在元代开始使用“位牌”一词,受到《家礼》影响。在元代禅僧的葬礼上,位牌用于放置死者的职位和称呼,牌位上还会写上“新圆寂”等字样。这种做法逐渐传到日本,并在室町时代末期和江户时代初期的一些佛教清规中得到明确记载。这些清规中还...
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知识出处: 爱敬与仪章:东亚视域中的《朱子家礼》 | 类型: 正文
本文记述了中国禅宗在元代开始使用“位牌”,受到《家礼》影响。在元代禅僧的葬礼上,位牌用于放置死者的职位和称呼,牌位上还会写上“新圆寂”等字样。这种做法逐渐传到日本,并在室町时代末期和江户时代初期的一些佛教清规中得到明确记载。这些清规中还提到...

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