南平市图书馆 任务年份
中图分类法
20086
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朱熹及其后学的历史学考察
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类型：
正文
本文记述了从陈淳论学粮看宋以来学粮的变迁的情况。其中包括学田的官吏舞弊、学田的租佃舞弊、宋以来学田、学粮的变迁等。
20087
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朱熹及其后学的历史学考察
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正文
本文记述了在以人治为特征的官僚体制中，陈淳希望通过清廉强干的官员来整顿学田和学粮。然而，这种愿望很难扭转官场的舞弊恶习。赵崇珜在《学廪记》中指出，二十年后，学田和学粮舞弊问题依然存在。官吏舞弊形成恶性循环，尽管有少数清明官员努力维护正常运转...
20088
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朱熹及其后学的历史学考察
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正文
本文记述了在南宋嘉定年间，漳州学粮遭受失陷，陈淳认为这不仅是由于官吏在管理学粮上的缺失，还涉及到学田田亩失陷和民间租佃舞弊的问题。他在《上傅寺丞论学粮》中描述了学田图籍承继的过程，并指出到他任职时，这些田亩图籍已经混乱无以为凭。从北宋大观年...
20089
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朱熹及其后学的历史学考察
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正文
本文记述了漳州地区的郡学始于北宋，起初规模较小，学田设立也较少。虽然在大观年间建立了学田图籍，但数量有限。直到南宋时期，由傅伯寿增设了较多的学田，并且确保学生有足够的食物供应。
20090
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朱熹及其后学的历史学考察
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正文
本文记述了陈淳的神明崇拜观述论的情况。其中包括陈淳对佛教的批评、陈淳对淫祀的批评、陈淳宗教观评述等。
20091
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朱熹及其后学的历史学考察
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正文
本文记述了在宋代，佛教在全国各地根深蒂固，泉州、漳州等地的佛教传播十分繁盛。朱熹形容泉州为"佛国"，满街都是圣人。陈淳的《北溪大全集》中有多条关于佛教的论述，显示佛教已成为社会宗教，受到民间社会和知识分子的关注。陈淳对佛教的论述侧重于学理层...
20092
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朱熹及其后学的历史学考察
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正文
本文记述了在宋代福建沿海地区，民间信仰蓬勃发展，神祗庞杂，迎神赛会形式多样。陈淳作为一位以追求纯洁儒学为目标的知识分子，对于这种民间信仰表现出担忧和忧虑，撰写了《上赵寺丞论淫祀》、《上傅寺丞论民间利病六条》和《上傅寺丞论淫戏》等批评文章。陈...
20093
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朱熹及其后学的历史学考察
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正文
本文记述了陈淳的神明崇拜观忽视了宗教精神的社会文化意义，这是一个缺陷。儒家的“敬鬼神而远之”观念以及朱熹、陈淳等儒者的心性义理理论，虽然在知识分子中有影响力，但对广大基层民众来说并不适用，他们需要一种能满足现实需求并提供精神寄托和慰藉的信仰...
20094
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朱熹及其后学的历史学考察
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正文
本文记述了从黄榦《判词》看南宋晚年势豪对司法的践踏的情况。其中包括倚仗权势、诬告他人、横行乡里、无视法纪、擅逞威福、藐视法庭、黄榦对于执法的坚持等。
20095
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朱熹及其后学的历史学考察
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正文
本文记述了黄榦认为危教授仍需提供更多可靠证据来证明熊祥的停窃行为，并警戒官方不可以一味偏袒危教授而忽视法律的公正和合理处理。
20096
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朱熹及其后学的历史学考察
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正文
本文记述了从黄榦的《判词》中，我们还可以看到一类有权有势的豪强，他们横行乡里，欺压平民，却能屡屡运用自己的社会关系和政治关系网络，规避法律的惩罚。如在《判词》中出现多次的“谢知府”，就是一个相当突出的无视法律的恶劣士绅。
20097
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朱熹及其后学的历史学考察
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正文
本文记述了在黄榦的《曾知府论黄国材停盗》案件判词中，他指出地方势豪往往依靠自己的社会地位和政治关系，滥用权力，为非作歹，并对待官府和法庭的秉公判决不予理会。黄榦特别指出了被告人“曾知府”及其家人的横行不法和对法庭的公然威胁。判词中提到，由于...
20098
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朱熹及其后学的历史学考察
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类型：
正文
本文记述了黄榦是一名道德操守强烈的儒者，据《勉斋先生黄文肃公文集》中的《判词》统计，他在临川等地任县令期间共处理了32件案件，其中16件涉及士人势豪。这表明黄榦非常重视惩治不法的士人势豪，并且在这些案件中对他们采取了不同程度的处罚。
20099
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朱熹及其后学的历史学考察
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正文
本文记述了从黄榦《判词》等文献看南宋时期家族、家庭观念的若干变化的情况。其中包括家族、家庭血缘关系的异化、家族、家庭内部共有财产的共享原则、女性从夫及其变通等。
20100
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朱熹及其后学的历史学考察
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正文
本文记述了古代的宗法制度基于血缘关系，血缘纯正是宗法制度传承的前提。在中国历史上，宗法制在三代先秦时期延续，北宋时期的儒者对宗子的要求也是基于纯正血缘的传承。周代实行的宗法制度强调嫡长子继承，注重宗嗣的延续。形成于周代的大宗制度和置后制度反...