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题名
中图分类
颗粒类型
19861
前贤论
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朱子与朱门后学丛论
|
类型:
正文
本文记述了前贤论包含明万历建阳刻本孟子全图说略、道南理窟与道学南移、杨时画像考述、李桐画像考述等详细介绍。
19862
明万历建阳刻本《孟子全图》说略
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知识出处:
朱子与朱门后学丛论
|
类型:
正文
本文记述了《孟子全图》是明代刘双松编辑并刊刻的一卷书,通过图画形式全面反映了孟子的生平事迹。
19863
“道南理窟”与道学南移
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知识出处:
朱子与朱门后学丛论
|
类型:
正文
本文记述了马负书是清代书法家,他在泉州南安九日山所题的“九日山”大字楷书中发现了朱熹的手迹,并决心将其勒刻于山上。不久后,马负书病逝,他的儿子马应奎和马应壁来到泉州,并决定将马负书的另一个题字“道南理窟”镌刻于武夷山。最终,马应壁在乾隆四十...
19864
游酢“三答”的文献考辨
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知识出处:
朱子与朱门后学丛论
|
类型:
正文
本文记述了这封书信实际上是谢良佐(谢显道)写给胡康侯的回信,而非游酢。朱熹曾引用这封信,并在《上蔡语录》中收录了谢良佐给胡康侯的另一封信。这封信强调了学者要追求真正的道德修养,摆脱名利的束缚,通过勤奋学习和思考才能进入圣人的境界。
19865
杨时画像考述
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知识出处:
朱子与朱门后学丛论
|
类型:
正文
本文记述了杨时是宋代大儒,他在萧山担任知县期间,因惠政建设湘湖而受民众景仰,人们为他建立了祠庙并绘制了画像。这一画像流传至今,与之相关的南宋学者还为他写了像赞。杨时的形象在南宋时期被广泛传播,书院和祠堂也在其故里将乐兴建。
19866
李侗画像考述
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知识出处:
朱子与朱门后学丛论
|
类型:
正文
本文记述了延平书院是两宋以后流传下来的一个重要学府,延平四贤的画像通过书院和祠堂等渠道得以保存和传承。这些画像展示了李侗等圣贤的形象,激励后人学习崇敬。
19867
封底
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知识出处:
朱子与朱门后学丛论
|
类型:
封底
19868
封底
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知识出处:
朱子与朱门后学丛论
|
类型:
封底
19869
封面
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知识出处:
朱子的学术交流方法论自觉
|
类型:
封面
19870
书名页
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知识出处:
朱子的学术交流方法论自觉
|
类型:
书名页
19871
目录
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朱子的学术交流方法论自觉
|
类型:
目次
19872
绪论:学术交流与朱子的“学术角色”
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朱子的学术交流方法论自觉
|
类型:
正文
本文记述了弗洛里安·兹纳涅茨基是现代知识社会学的奠基人之一,他在《知识人的社会角色》一书中提出了对知识人的社会角色进行分类研究的经典范式。兹纳涅茨基将知识人分为四大类角色:技术顾问、圣哲、学者和知识的创造者,每个角色有不同的行为模式和功能。...
19873
第一章 学术交流的内在逻辑
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朱子的学术交流方法论自觉
|
类型:
正文
本文记述了学术交流的内在逻辑的情况。其中包括学术交流的重要性、学术交流的主要目的、学术交流的基本原则、学术交流作用的有限性等。
19874
第一节 学术交流的重要性
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知识出处:
朱子的学术交流方法论自觉
|
类型:
正文
本文记述了学术交流对于朱子思想的形成和完善具有关键性影响。其中包括对学术交流的渴望、论学术交流之益处、欢迎对方主动发起的学术交流、感谢意见不合者及老而弥坚者等。
19875
第二节 学术交流的主要目的
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知识出处:
朱子的学术交流方法论自觉
|
类型:
正文
本文记述了学术交流对双方都有促进作用,因此朱子以“得失分明、彼此有益”作为学术交流的主要目的。其中还包括欲“得失分明”,则不讳“好辩”、论辩则须“分明去取,直截剖判”等。
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