南平市图书馆 任务年份
中图分类法
19321
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朱子新探索
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正文
本文记述了朱子哲学中的太极概念及其重要性。其中提到，太极是朱子哲学系统的基石之一，是理气关系的基础。朱子通过综合诸儒之不同概念，创造了一个具有逻辑性和综合性的新儒家哲学系统，其中太极观念得到了重要应用。
19323
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朱子新探索
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正文
本文记述了朱子思想中的“天”的多个含义，包括苍苍者、理、主宰和乾道等。文章还介绍了朱子思想中的天之妙用，即在理的指导下，天的自然运行和变化。文章提到了国际朱熹会议在夏威夷举行，以及日本学者山井涌教授献文论太极与天的情况。文章还讲述了作者对于...
19325
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朱子新探索
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正文
本文记述了中国古代哲学中的“天理”和“人欲”概念。其中，朱子继承了二程的思想，对“天理”进行了进一步的解释。同时，也阐述了“人欲”的概念，并强调了二者之间的差异。朱子认为，“天理”是仁义礼智的总名，具有条理，而“人欲”则是不正之欲，也就是私...
19326
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朱子新探索
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本文记述了体用是朱熹哲学中的重要概念，包括体用有别和体用不离两个方面。体用有别指本体和现象有区别，而体用不离则强调它们的相互依存关系。在朱熹的论述中，体用之体指本体，用指现象，如心之性是体，情是用。同时，体用之间的联系并不是简单的循环，而是...
19327
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朱子新探索
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本文记述了朱熹和陆九渊在学术异同方面的分歧，包括鹅湖之会、简易与支离、九卦之序等话题。文章指出，朱熹和陆九渊在学术上的分歧主要在于“尊德性”和“道问学”。作者认为，“尊德性”是存心致知，是恭敬奉持，而“道问学”则是尽知乎道体之细，包括事事物...
19329
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朱子新探索
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本文讨论了朝鲜理学家的“四端七情”之辩，以及其与我国理学家在性情问题上的差异。文章指出，朝鲜理学家在“四端七情”问题上与我国理学家有所不同，主要是因为其对《礼记》的重视程度较高。同时，文章介绍了我国和朝鲜在《中庸》传统上的差异，并探讨了“四...
19330
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朱子新探索
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本文讨论了朱熹和王阳明关于知行合一的言论，以及与弟子陈淳的对话。文章指出，朱熹和王阳明的知行合一观有所不同，但两者的知行合一都是以致知为前提。文章介绍了朱熹和王阳明在知行合一观点上的异同点，并探讨了知行合一观的演变。
19331
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朱子新探索
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本文讨论了朱熹（字晦庵，1130—1200）关于静坐的看法。朱熹认为静坐可以帮助收敛心性，存养心志，并有助于体会义理，但他并不主张过度强调静坐本身，而应因人而施教，针对不同情况采取不同的方法。朱熹强调静坐与读书并重，而明理和力行更是不可忽视...
19332
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朱子新探索
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正文
本文记述了郭友仁在朱子的指导下，专注于读书和静坐。他曾经一度沉迷于禅学，但后来转向理学，决心要把自己的身心都投入到对儒学的研究中去。
19333
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朱子新探索
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正文
本文记述了朱子编次《程氏遗书》与《程氏外书》，采集二程门人所记，去取不苟。其中用“程子”指代二程的例子很多，而用“大程子”或“小程子”指代大程颐或小程颢的例子则较少。朱子之所以用“程子”来指代二程，是因为他认为二程兄弟的思想是相同的，没有本...
19335
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朱子新探索
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正文
本文章介绍了《论语》中“民可使由之，不可使知之”的不同解释。何晏认为圣人不使知之，是民自不可知；程子认为圣人非不欲民知之也，但只能使天下由之，不能使人人尽知之；朱子认为民可使之由是道，不能使之皆知其所以然。朱子还进一步解释，认为可使之行所当...