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19306
【二〇】 朱子之印务
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朱子新探索
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本文记述了朱子是一个贫穷的学者,他招待来宾的费用很高。由于他缺乏财力,他不得不印刷自己的书籍来维持生计。他本人亲自参与印书过程,并注意编纂校对、纸张数量和版样大小等细节。他的儿子负责印书的事务,门人林用中负责财务。朱子在建阳继续经营印书业务...
19307
【二一】 朱子之酒兴
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朱子新探索
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正文
本文记述了朱子在晚年曾经戒酒,他尝试过限制自己饮酒,并认为戒酒是省事的。他还劝告朋友赵昌甫戒酒。尽管朱子鼓励作诗,但他对赵昌甫的诗作有所保留,认为他只学习了形式,而没有学习好的基础。
19308
【二二】 朱子之歌
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朱子新探索
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正文
本文记述了根据《朱子年谱》,朱子在绍兴二十年庚午(1150)春季,去婺源拜省先人的墓。当时有人在场,其中董琦侍奉朱子,众人热烈歌诵。朱子独自歌唱了《离骚经》的一章,声音饱满动听,使在场的人都为之震撼。在朱子21岁时,出版了《迪功郎致仕董公墓...
19309
【二三】 朱子之居—五夫里、武夷与建阳
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朱子新探索
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正文
本文记述了根据《朱子年谱》,朱子在绍兴二十年庚午(1150)春季,去婺源拜省先人的墓。当时有人在场,其中董琦侍奉朱子,众人热烈歌诵。朱子独自歌唱了《离骚经》的一章,声音饱满动听,使在场的人都为之震撼。在朱子21岁时,出版了《迪功郎致仕董公墓...
19310
【二四】 朱子之衣冠
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朱子新探索
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正文
本文记述了朱子在婺源拜祭先人之墓时与他人共饮歌唱,他常常在游赏时微吟诗篇,喜欢诵读屈原、诸葛亮、陶渊明和杜甫的诗作。他也吟咏寒山的诗,对寒山诗产生了同情之感。他多次吟咏杜甫的《古柏行》,因为这首诗让他联想到绍兴七年与金人议和的情景。关于高歌...
19311
【二五】 朱子之行
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朱子新探索
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正文
本文记述了朱子的行踪记录主要依据黄榦的《朱子行状》、《宋史》中的传记以及《朱子年谱》。这些资料详细记录了朱子的重要行踪和历史意义。然而,关于朱子终生的爱好、游览、访友以及晚年因庆元党祸而有所回避等方面的情况,仍缺乏完整的报道。
19312
【二六】 考亭传说
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朱子新探索
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正文
本文记述了《尧山堂外纪》是一本记录了与朱子相关的民间传说和故事的文献。其中提到了朱韦斋和晦庵父子对地理学的信仰,以及他们与孔子的比较。然而,这些故事并非历史事实,而是反映了人们对朱子的景仰和尊崇。另外,还有一则传说是关于朱子临终时与老妇的故...
19313
【二七】 漳州民间传说
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朱子新探索
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正文
本文记述了漳州位于福建南部,毗邻海洋。绍熙元年庚戌(1190年),朱子被任命为漳州知州,四月到达任职地。次年,他的子塾去世,朱子于四月离开郡治。在漳州仅停留了一年,但在政绩上取得了显著成就。他颂扬礼教,禁止男女聚集僧庐进行传经会,招收了八名...
19314
【二八】 异迹之传说
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朱子新探索
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正文
本文记述了朱子的思想以理性为核心,他的一生事迹并没有什么特别之处。然而,他所建立的学术成就和深远的影响,在一般人看来,不禁被视为超人般的存在。因此,在历代中出现了一些异迹传说,大多是出于世俗的崇拜和信仰。《朱子年谱》中也有相关记载。现在记录...
19315
【二九】 白鹿洞狐狸精
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朱子新探索
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正文
本文讲述了一个美国人士游庐山白鹿洞后发表的文章,其中一段叙述了关于白鹿洞书院的一些故事,其中包括了关于朱熹和狐狸精、蛙精的故事。文章指出,这些故事可能是源于武夷山的民间宗教和妖怪信仰,而朱熹的智慧则被传为是因为吞下了狐狸精所赠的宝珠。另外,...
19316
【三〇】 朱熹与丽娘
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朱子新探索
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正文
本文记述了朱熹与丽娘之间的传说故事。丽娘是朱熹的门生,她聪明有才气,深得朱熹喜爱。丽娘每天晚上都来朱熹的书房,共同研究学问。她的温柔体贴让朱熹感到温暖与欢乐,两人之间的感情日益加深。然而,由于一些世俗的困难和阻碍,两人最终未能在一起。
19317
【三一】 朱子遗迹访问记
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朱子新探索
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正文
本文介绍了朱熹的遗迹和讲学情况,并游历了岳麓书院。文章提到岳麓书院为宋开宝九年丙子(九七六)潭州太守朱洞所创建,后经过多次修建,现为湖南大学之一部。其中详细描述了书院门前的赫曦台和台右的饮马池、风雩亭,以及大门外有宣圣殿五间,殿前引泉作泮池...
19318
【三三】 朱熹栽杉成树王¹
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朱子新探索
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正文
本文记述了朱熹在南宋时期回婺源扫墓时,曾栽下十九棵杉树,位于江西省婺源县西南群山环抱的官坑村。这些杉树已有八百余岁,仍保存了十六棵。朱熹祖母的坟墓也位于此处。这些杉树参天而立,直刺蓝天,最高的达三十八点五米,最粗的胸围达三米以上。
19319
【三三】朱子与中国哲学范畴
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朱子新探索
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正文
本文记述了朱子作为我国过去七八百年影响最大之思想家,其对于哲学范畴的贡献。朱子所遗留的材料很多,《文集》和《语类》等著作中讨论了四五十载,但所用的范畴都不是朱子所创造,而是出自先秦等。
19320
【三四】 太极浑沦
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朱子新探索
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正文
本文记述了朱子关于“无极而太极”的概念,以及朱子的弟子陈淳对于这一概念的理解。朱子认为“无极而太极”是形容理之极致,而陈淳则试图用“浑沦”来解释太极的本体,与朱子的思想有所不同。但是,陈淳的解释并没有违背朱子的思想,只是表达方式有所不同。
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