南平市图书馆 任务年份
中图分类法
18631
知识出处：
朱子学年鉴.2016
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正文
本文记述了山崎暗斋是江户时代初期朱子学派的重要代表人物之一，也是垂加神道的创始者。他被称为“神儒兼摄”的思想家，以儒家的“中和”和“中”道为线索，认为日本的神道经典中展现了“中”道。他认为日本天地之神“天御中主尊”所蕴含的“中”即尧舜禹三圣...
18632
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朱子学年鉴.2016
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正文
本文记述了朱熹将《大学》释为“大人之学”，郑玄将其释为“太学”。汉学家将其翻译为“Great Learning”，而非“Tai School（太／泰学）”。朱熹关注《大学》的作者问题，提出了“经、传之分”的理念。
18633
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朱子学年鉴.2016
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正文
本文记述了朱子哲学中的"理"可以从静态和动态两个层次进行分类。在静态层次上，可以将"理"分为"生理"和"原理"；在动态层次上，“生理”可以进一步分为天理、性理、伦理和物理四个方面。朱子所说的"生理"包含了本体义、发用义、流行义和主宰义。
18635
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朱子学年鉴.2016
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正文
本文记述了朱子的修身学中，“独知"是一个重要概念，起源于他的"慎独"说。朱子解读《中庸》和《大学》中的"独"为"人所不知而己所独知之地”，这个"己所独知之地"并非指物理空间，而是心理空间的概念，专指人心中某一念头的发生状态。
18636
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朱子学年鉴.2016
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正文
本文记述了安萨里和朱熹分别是11～12世纪伊斯兰和儒家文化的“复兴者”和“集大成者”。他们的思想遗产从根本上影响了各自文明的发展进程。
18637
18638
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朱子学年鉴.2016
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正文
本文记述了朱熹易学逻辑思想，围绕“类”展开。他使用“类族辨物”方法来了解事物的类同和类异。他将易看作是“假借虚设”，强调类思维与事物义理的结合，注重“道理”的考察。
18639
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朱子学年鉴.2016
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正文
本文记述了印度哲学早已有以绝对无作为宇宙本质的观念，进而转化为佛学中的大乘佛教空性思想。这一思想在中国禅宗中发展为无一可得见道的理论，并对中国文化产生了深远影响。关键词：
18641
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朱子学年鉴.2016
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正文
本文记述了在经学史上，关于“禘”的理解一直存在分歧，尤其是自郑玄、王肃以后。直到唐代，《五经正义》颁布后，世人都遵循郑玄的解释。然而，民间也出现了以赵匡为代表的新的学术动向，并在宋代开创了宋学的先河。
18642
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朱子学年鉴.2016
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正文
本文记述了元代时期，张载的《孟子说》已经失传，但最近林乐昌教授编辑并出版了《张子全书·孟子说》，提供了详实的史料，全面揭示和研究了张载的孟子学思想。张载的《孟子说》以阐述孟子的心性思想为重点，旨在建构心性本体论，将孟子单一的“性善”说划分为...
18643
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朱子学年鉴.2016
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本文记述了《闽中十景》是康熙年间闽中画家创作的一组以福建地方胜景为主题的实景山水作品。本文通过对画作中朱子行迹图像和文字信息的详实研究，考证了朱熹的生平与福建地方胜景之间的文化联系，同时展现了朱子理学作为清代初期官方学术思想对福建社会发展的...
18644
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朱子学年鉴.2016
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正文
本文记述了以仁斋学的出现为标志，朱子学在江户日本的发展偏离了朱子学原有的义理方向，进而在江户中后期形成了各派思想融汇折中的潮流。由此可以断言，在整个江户日本，朱子学其实并未真正获得过定于一尊的地位。
18645
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朱子学年鉴.2016
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本文记述了韩国大儒韩南塘持有四端七情同质论，认为四端是兼善恶的。在他看来，道心与人心不只是七情，同时也是四端的表现形态。在概念层面，韩南塘限定了主理主气这两种流行表述，进一步阐释了气用事和不用事这两个命题。