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18496
四、贝原益轩“大疑”之由来
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朱子学年鉴.2016
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正文
该文介绍了江户时代思想家贝原益轩的朱子学批判及其与明代思想家的关系,益轩认为朱子学有缺陷,但同时也受到明代思想家的启发。然而,其思想本质是自我思考的结果。
18497
五、伊藤仁斋思想的特质
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朱子学年鉴.2016
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正文
本文记述了江户时代的朱子学者仁斋试图重新定义儒学,认为朱子学导致学者走入一条死路,将圣人境界与日常现实脱节。仁斋追求将自身投入到现实世界,始终置身于日常之道当中,以便使儒学能成为存活在现实生活中的思想。他通过批判朱子学,将原本难以抽象化的思...
18498
六、反朱子学者与朱子学之关系
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朱子学年鉴.2016
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正文
本文探讨了日本江户时代朱子学与反朱子学派别之间的相互对抗和交流,以及这种思想平台对日本近代化的贡献。仁斋和徂徕都批判了朱子学的非日常性,通过与朱子学的对比来表达自己的思想。这种思想交流不仅促进了儒学的本土化,也为接纳西欧思想提供了基础。同时...
18499
朱子学研究新视野
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朱子学年鉴.2016
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正文
本文探讨了朝鲜朝后期实学家对朱子学的研究和发展。通过分析这些实学家在朱子学理论和实践方面的贡献,以及他们在社会、政治和经济发展方面的作用,说明了朱子学在朝鲜朝后期的重要性。
18500
论韩儒李退溪的性理学思想
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朱子学年鉴.2016
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正文
本文记述了李退溪是韩国朝鲜朝时代的一位重要儒者,他的性理学思想主要表现在三个方面:关于理气的问题,他更加强调了理的重要性和活动因素;关于心性情的问题,他从情的视角对四端和七情进行研究;关于践履问题,他认为敬是成圣的必要工夫。他用理气范畴来解...
18501
一、“理”论
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朱子学年鉴.2016
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正文
本文记述了李退溪的性理学强调了理气不杂的关系,认为理是形而上的、极至的,而气是形而下的、具有形象的。他强调理与气相分不杂,并指出理为形成事物的标准。
18502
二、“情”论
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朱子学年鉴.2016
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正文
本文记述了李退溪提出的“四端七情”论在韩国儒学史上具有里程碑式的象征,并导致了近代朝鲜朝儒学界主理、主气,或岭南、畿湖两派的形成和对立。他强调四端与七情的不同质,并用“理气观”对其加以诠释。他认为四端属于理的范畴,纯善无恶,而七情属于气的范...
18503
三、敬论
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朱子学年鉴.2016
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正文
本文记述了李退溪将“敬”作为自己学问的重要内容,他认为“敬”是成圣修养的关键之一。在《圣学十图》中,他将“敬”评价为其主要内容,认为它贯穿于十个图之间。李退溪强调比朱熹更加注重实践、践履“敬”的真功实行。他的“敬”实践主张突破了埋头古人之书...
18504
《太极图说》与朱子理学
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朱子学年鉴.2016
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正文
本文记述了宋代理学的“濂洛关闽”谱系中,《太极图说》被视为重要开山之作,并对朱子理学的形成产生了重要影响。然而,《太极图说》的开山地位经历了一段历史过程,在以下四个方面有所争议。
18505
一、关于《太极图说》的争议
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朱子学年鉴.2016
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正文
本文记述了《太极图说》的图和说在理学发展史上存在争议。首先,关于图的来历存在争议,一种观点认为《太极图》来自道教的《上方大洞真玄妙精品》或陈抟所传的《无极图》,而另一种观点认为周敦颐自己创作了《太极图》,这两种观点至今仍未有定论。其次,关于...
18506
二、二程为什么不传《太极图说》
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朱子学年鉴.2016
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正文
本文记述了程颢和程颐早年接受了周敦颐的教导。他们受到了周敦颐的影响,特别是关于以道为人生最高价值的境界。然而,周、程之间的师生关系一直是争议的焦点。二程没有传授《太极图说》,其原因也是一个值得探讨的问题。
18507
三、北宋以后周、张著作的流传
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朱子学年鉴.2016
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正文
18508
四、朱子集“濂洛关闽”之大成
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朱子学年鉴.2016
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正文
18509
朱熹的社仓设计及其流变
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朱子学年鉴.2016
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正文
本文记述了朱熹设立社仓,是中国救荒史上的一件大事。自南宋之后,人们对于社仓的践行,大多声称源仿于朱熹的社仓之设。因此,深刻分析朱熹对社仓的设计与实践过程及其对于后世深远影响的分析,无疑有益于进一步了解朱熹关注民生的儒家情怀,以及南宋以来社仓...
18510
一、朱熹对于社仓的设计与实践过程
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朱子学年鉴.2016
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正文
本文记述了朱熹撰写的《建宁府崇安县五夫社仓记》,朱熹在乾道戊子年(1168年)春夏之交,当地发生大饥荒。朱熹和刘如愚等士绅接到了当地知县诸葛廷瑞的委托,决定筹集粮食来赈济百姓。他们从县府和官府获得了一定数量的粮食,分发给了当地的贫苦人家。这...
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