南平市图书馆 任务年份
中图分类法
17822
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朱子学年鉴.2015
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本论文讲述了朱熹认为死生有定命，是宿命论者，但是朱熹又主张“罕言命”，其原因是他认为“人欲避祸，终不能避”；“气之命”无法操控、“理之命”人可以把握；“若尽言命，恐人皆委之于命，而人事废矣”。朱熹“罕言命”虽然存在瑕疵，但是当今对我们仍有启...
17823
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朱子学年鉴.2015
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本论文讲述了卦变说是揭示卦之所自来的有着独特理论内涵和功用的象数义例，与变卦说不同。朱熹认为，卦变说非画卦作为《易》之本旨，属于后天之学。但细究其《卦变图》则不难发现，他是以先天卦序作为其卦变图建构原则的。这是朱熹以先天为体、后天为用思想的...
17824
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朱子学年鉴.2015
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本论文讲述了与300年来一些学者的估计不足相反，朱熹确实建构起了新的《四书》语言诠释方法论，成为其《四书》诠释方法论的重要组成部分。而且，他在创立语言诠释方法论时，既有对语言诠释的根本性即“义理从文字中迸出”、指向性即“正欲以语道”等理论性...
17825
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朱子学年鉴.2015
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本论文讲述了冯友兰、牟宗三对于朱熹的“理”做了完全不同的诠释，主要在于：冯友兰把理诠释为“共相”，并在此基础上把理先气后诠释为“逻辑在先”，讨论理的“无动无静”；牟宗三则把理诠释为形而上的“存在之理”，并在此基础上把理先气后诠释为“形而上的...
17826
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朱子学年鉴.2015
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本论文讲述了在朱熹的心目中，风行于朝野的“苏学”既使广大士人“被其毒者沦肌浃髓而不自知”，又严重地阻碍自己“新道统”的创构与张扬，因此展开全面深入地讨伐与清算。朱熹创构与张扬以“心性”为内核的“新道统”是对高宗的“道统”传承权与掌控权的公然...
17828
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朱子学年鉴.2015
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本论文讲述了“朱陆异同”是中国学术思想史上极为重要的讨论课题，从南宋淳熙二年（1175）鹅湖之会至绵延今八百多年，其间研究者不乏其人。朱陆异同不仅是难解的论题，而且围绕朱陆异同所衍生的学术问题与思索，可以说是理解南宋以来学术发展的一条极为重...
17829
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朱子学年鉴.2015
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本论文讲述了朱子学的鼎盛，其门人的贡献功不可没，他们对朱熹学说的承继、发扬、传播，实有不可磨灭的作用。同时，历代学者的学术思想，绝非凭空乍起，必是前有所承，后有所启，若是忽略师承的部分，便无法得知其人对师说的阐扬与省思，会造成学术史研究的断...
17830
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朱子学年鉴.2015
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本论文讲述了朱熹不仅哲思渊深，且广涉博览，其文艺批评思想丰富而独步。“文从道出”成为其文艺批评的本体建构；“心统性情”倡言以“心”为主体；“法度即自然”的创作观尊崇法度也推崇自然；提出“得意妙神，以寄真赏”的鉴赏观；强调“观乎德性”的价值观...
17831
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朱子学年鉴.2015
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本论文讲述了在中国历史上，由于特定的意识形态背景，“为数众多的经学家兼治文学，文学家亦擅长经学，而经典本身又蕴藏着丰富的文学思想，具有很高的文学价值。”而朱熹就是这样一位经学与文学皆擅长的学者，其经学思想与文学思想有着千丝万缕的联系。正如蔡...
17832
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朱子学年鉴.2015
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本文讲述了朱熹提出“字随年长”的书论观念，以为随着功力的加深与真气的充盈，文艺笔力亦逐渐走向老健。他在诗文、书法创作与批评实践中极力推崇雄健笔力，认为文艺作品劲健雄浑的笔力是对主体君子人格与高逸胸次的彰显，如此也便可以借推崇雄健笔力之机振起...
17833
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朱子学年鉴.2015
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本论文讲述了朱子对《四书》所做的创造性诠释，奠定了理学话语体系，其中尤以对《大学》的诠释影响深远。如何面对朱子的《大学》，成为“后朱子时代”学者无法回避的重大课题。朱子学的发展壮大是在与诸多学派的论辩、竞争、统合中完成的，一方面是对象山学派...
17835
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朱子学年鉴.2015
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本论文讲述了牟宗三先生认为朱熹是泛认知主义，判定其学理没有活动性，不能产生道德实践。我们不是从道德形上学，而是从道德动机结构的角度来展开讨论。一方面，有足够的文本证据证明朱熹晚年与心学并非格格不通，同样重视“即存有即活动”；另一方面，朱熹所...