南平市图书馆 任务年份
中图分类法
17611
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朱子学年鉴（2018）
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正文
朱熹是宋代著名的学者和思想家，他在易学研究方面有着深刻的理解和独到的见解。他认为孔子的《易传》是“孔子之易”，程颐的《易传》是“程氏之易”，均有别于“文王之易”。他不迷信权威，读易务循正经，所著易学著作，也取名《周易本义》；在给学生讲易时，...
17612
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朱子学年鉴（2018）
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本文记述了莱布尼茨的单子论体系存在两个逻辑中断，即不允许主动的力成为物质的构成性要素，以及从有机的自然直接跳跃到力学与几何学的自然。胡塞尔通过意向性理论和类型学概念避免了这两次中断，但在讨论原自我和原非我之间的关系时仍然存在逻辑中断。现象学...
17613
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朱子学年鉴（2018）
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本文记述了《吕氏乡约》是关学学人在张载以礼为教、笃行践履的关学精神熏陶下的产物和表现。乡约在南宋朱熹的增损下体现了性理学的某些特征，而在明代王阳明的《南赣乡约》中则将阳明心学与明代乡村治理实践相结合。乡约的创制和实践体现了道德教化和乡村自治...
17614
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朱子学年鉴（2018）
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本文记述了戴震与朱熹同出于徽州，均为当时学术最高峰。戴氏以“遂情达欲”商兑于朱子“存理灭欲”之说，成为后世关注朱、戴关系的重要话题。然而，戴震对朱熹学术思想和治学方法上的传承，以及对朱子个人的礼敬，也应得到关注与反思。
17615
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朱子学年鉴（2018）
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本文记述了张洽是朱熹的重要弟子，在《春秋》学上有很高的成就。虽然学界一般视其《春秋集注》为“补朱未备”之书，但有学者认为张洽的《春秋》学应该归入程颐门下。事实上，张洽的《春秋集注》在具体经说、诠释理路上对朱学少有承袭，反而体现了“程遗意”，...
17616
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朱子学年鉴（2018）
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本文记述了朱子的思想中，“实体”和“本体”都具有双重意义。作为形而上的“实的本体”，两者完全等同，都指终极存在。但作为形而下者，两者不能等同，因为混用会导致朱子思想中的大忌，即视四端为四德、视本体为发用、视形上为形下。
17617
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朱子学年鉴（2018）
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本文记述了朱熹的道学核心是道德理论，它从认知、思想、规范三个维度构建相对自洽的体系。其存在论依据是以理为纲，以太极和气为目，以“理一分殊”为宇宙本体论；其生存论基础是“存天理，灭人欲”和“心统性情”的有机统一。两者的统一就是道心人心的合生。...
17618
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朱子学年鉴（2018）
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本文探讨了中国哲学中宇宙论和本体论两种不同的把握方式，并介绍了宇宙本体论和本体宇宙论的概念。重点分析了从汉唐到宋明的思想演变中，有无本体论视角的重要性，并介绍了朱子哲学中的理气关系和对周敦颐《太极图说》的诠释，探讨了朱子学术的集大成者地位。...
17619
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朱子学年鉴（2018）
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本文记述了南宋时期最受人关注的文化事件是理学的兴起与发展。理学追求道德与秩序，追寻存在本然以及一切知识的源头，并确立了一种贯通自然、社会与人类的绝对真理。理学对人生问题的思考和规范主要在性与理的范畴之内进行。朱熹等理学家认为，内圣与外王是统...
17620
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朱子学年鉴（2018）
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本文记述了作者运用了文学和美学的角度来解读夫子的言论，并且强调了从文学致知层面到道德审美层面的跳跃。朱熹的《论语》诠释为我们今天在文学、美学层面传承、创新以儒家为主干的德行教化传统提供了宝贵的诠释经验。因此，这段文字可以概括为一位阐幽探赜的...
17621
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朱子学年鉴（2018）
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本文记述了《朱子家礼》是宋代朱熹所著的一部儒家经典，主要阐述了中国古代家族礼仪的内容、意义和方法。这部经典对于中国传统文化和儒家思想的发展产生了深远的影响。
17622
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朱子学年鉴（2018）
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本文记述了朱熹将其即物穷理的格物精神贯注于诗画游艺之中，形成别具一格的艺术风貌。他的题画诗与其山水诗的写法有着异曲同工之妙，令人读之如见其画，如临其境；或抒发胸臆，或开展议论，可谓情理兼备而意趣丰盈。朱熹在观画中天地生物气象与自我写真时，又...
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朱子学年鉴（2018）
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本文探讨了朱子道德世界的结构及其与现代社会官僚制支配结构的断裂，指出中国传统文化中对“人”的重视和天人合一的内在结构，以及从“明明德”到“新民”的时间结构，为道德世界的全息图模式和生生不息的创生世界提供了基础。然而，这种结构与现代社会的官僚...
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朱子学年鉴（2018）
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本文记述了《朱子晚年定论》是王阳明与两京程朱派进行朱陆之学异同论战的产物，该论战是正德以来重新崛起的心学派向官方程朱理学发起的第一次挑战。虽然王阳明的反讽武器在挑战中失败，但为他后来用“良知”说挑战官方程朱理学准备了条件。
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朱子学年鉴（2018）
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本文记述了康有为对朱熹的推崇和认定，表现了他在近代哲学家中对朱学的特殊关注和高度评价。他认为朱熹是孔子后学中的一小教王，二千年来都是朱学，对朱熹的学术地位和影响作出了极高的评价。这种对朱熹的关注和评价在近代哲学家中是独树一帜的，显得格外引人...