南平市图书馆 任务年份
中图分类法
16756
知识出处：
朱子学年鉴-2011-2012
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正文
本文是对关于朱子对《周易参同契》整理的观点进行的回应。该观点认为，朱子在解释《参同契》思想时，以宋代后期出现的“先天方位”思想为基础，并选择性地删改了《参同契》的文本，以弥合注释与正文之间的矛盾。作者对这一观点的几个主要论据进行了回应，并提...
16757
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朱子学年鉴-2011-2012
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类型：
正文
本文探讨了李侗对朱熹四书学（《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》）的影响。李侗是从洛学到闽学的重要人物，对朱熹的四书学和理学起到了指导和启发的作用。在与朱熹的学术交流中，李侗在《论语》思想上强调了工夫论和推动范畴的理学化；在《孟子》七篇中...
16759
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朱子学年鉴-2011-2012
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正文
本文研究了朱子哲学中关于“心之德”的思想。朱子认为仁既是与义礼智并列的德性，又包含了义礼智在内。他将仁看作是爱之理，在心之德的层面上进行论述。心之德涵盖了得之于心、兼性情、生意流行等含义。朱子对程颐的继承在形式上较多，而对程颢的继承则在内容...
16760
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朱子学年鉴-2011-2012
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正文
本文分析了山鹿素行对朱子心性论的批判。山鹿素行是江户时代初期的日本儒学家和兵法家，早年研究朱子学并出版了相关著作，但中年后开始怀疑并批判朱子学，转向古学派。他主张以经验的、客观的事物之理来取代朱子学中的形而上部分，去除其中的先验、绝对和主观...
16762
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朱子学年鉴-2011-2012
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正文
本文研究了朱子理学与古典儒家礼教的关系，并指出朱子理学在很大程度上是对当时已丧失的古代礼教的回应和重建。朱子的宗旨是重建古代礼教，而不是建立一种新的哲学体系。他对古代礼教的传承主要体现在个人心性修养方面。乾嘉时期的礼学虽然与朱子理学有所联系...
16763
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朱子学年鉴-2011-2012
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正文
本文研究了朱子哲学中理气观的核心概念，指出理气关系不仅凸显了天理的超越性，也突显了气的实在性。理气观需要从理与气两个角度进行理解和解读。从理气关系的角度看，气充当了一切存在之前的基础。在朱子哲学中，气既是生物之具和人的生存基础的表现，同时也...
16764
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朱子学年鉴-2011-2012
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正文
本文研究了朱熹在中国思想中的道统论问题。在儒、佛、道三教并立的背景下，朱熹的道统论既意在以新儒学承继帝、王、孔子的传统，又在确立儒教在三教状况下的主导地位。朱熹传承了孔子时代的道统论思想，重点突出以教统方式承接道统，通过建立新经学体系和师道...
16766
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朱子学年鉴-2011-2012
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正文
该文章讨论了现代学者用西方认识论方式解读朱熹的问题。指出在朱熹的思想体系中，格物致知不能等同于西方哲学的认识论或知识论，而是关于实现修己治人的工夫论的一部分。只有将格物致知纳入到朱熹的完整工夫论中去理解，才能符合历史实际和文化精神，避免将其...
16767
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朱子学年鉴-2011-2012
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正文
本文研究了朱熹与胡宏的门人和子弟之间的学术论辩。他们的辩论主要集中在性之善恶、以觉训仁、涵养与察识、观过知仁等问题上。朱熹认为胡宏主张“性无善恶”，但胡宏的从弟胡实提出了不与动对之静观点来辩驳朱熹，遭到朱熹的反驳。胡宏的门人和子弟推崇以觉训...
16769
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朱子学年鉴-2011-2012
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正文
本文通过对朱熹《中庸章句》中对于“慎独”一词的诠释，结合他在《大学章句》中的解释，与汉郑玄、唐孔颖达《礼记正义·中庸》注疏的对比，探讨了朱熹对“慎独”的独特理解。文章强调了朱熹将“慎独”的“独”解释为“人所不知而己所独知之地”，与汉郑玄和唐...