南平市图书馆 任务年份
中图分类法
16741
知识出处：
朱子学年鉴-2011-2012
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正文
本文探讨了朝鲜儒者巍岩对于未发心性和对朱熹理论的新阐释。未发和已发的问题最早出现在《中庸》，是儒学思想中研究心性问题的起点。宋代大儒朱熹对此进行了深入的探讨。朝鲜后期儒学代表人物李柬在继承朱熹思想的基础上对未发问题进行了更深入的阐释。他将未...
16742
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朱子学年鉴-2011-2012
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正文
本文探讨了朱子哲学中的和谐概念以及其与当代社会的关系。在朱子哲学中，和谐既是一种状态，也是一个过程和境界，代表着生命创造和社会发展的积极力量。朱子的和谐观包含四重含义：心和、人和、协和、中和，分别指向身心和谐、人际和谐、世界和谐和天人和谐，...
16743
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朱子学年鉴-2011-2012
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正文
本文探讨了《大学》和《中庸》在“理学化”洗礼下的天人范式，并分析了先秦儒家和朱子学派对天人范式的不同理解。先秦儒家的天人范式经历了从天人相贯到天人相通的转变，主要原因是人的自我主宰意识的觉醒。而在朱子学派的构造中，天人相贯与天人相通得到了统...
16744
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朱子学年鉴-2011-2012
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正文
本文研究了朱熹的道统论以及建本类书中的先贤形象。朱熹通过书院和宋元时期的建版图书来传播道统论。本文将类书《事林广记》中的先贤图和朱熹的《沧洲精舍告先圣文》进行比较，发现《事林广记》在晚宋至元明时期流行，跨越了三个朝代，对于宣传朱熹的道统论起...
16745
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朱子学年鉴-2011-2012
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本文对“性即理”和“心即理”的本义进行了辨析。在程朱理学中，“性即理”命题最早由程颐提出，强调以“理”来确定“性”的善。朱熹在程颐的基础上进一步发展了“性即理”的理论，一方面认为人的本性不是通过感性存在物来确定的，而是强调唯有“这一个道理”...
16746
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朱子学年鉴-2011-2012
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正文
本文首先辨析和说明了朱子性理学的内在义理和逻辑背景，然后对朝鲜时代几位重要儒家学者在朱子性理学上的解释进行了分析和讨论，特别聚焦于他们著名的“湖洛之争”。这场争论发生在朝鲜朝后期的儒学史上，南塘和魏岩就“人性与物性的异同”问题及其相关的“未...
16749
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朱子学年鉴-2011-2012
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正文
本文探讨了朱子对《易》的学诠释思想的形成与特点。朱子将《易》视为儒家经典中的首部，对其诠释在他整个经典诠释体系中具有重要地位。他主张探求《易》经文本意，认为《易》的特点是从“形而上”去理解“形而下”，将其本质视为一本卜筮之书，其中的义理寓于...
16750
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朱子学年鉴-2011-2012
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正文
本文探讨了程朱对于“知而不行”问题的解释。在西方哲学中，对于这个问题的处理通常强调认知、意愿/意志或归结于非理性自我。然而，在程朱（尤其是朱熹）的思想中，这些考虑以一种综合的方式呈现出来。朱熹认为，“知而不行”的“知”只是一种“浅知”，并非...
16752
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朱子学年鉴-2011-2012
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本文对比了朱熹和王守仁的知行观。作为著名的理学家，他们都提出了系统的知行观。朱熹主张“论先后，知在先”，强调知识在先于行动。而王守仁宣称“知行合一”，认为知和行不应分先后，并对朱熹的知行观进行批判。这表明两位学者的知行观存在着明显的差异和区...
16753
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朱子学年鉴-2011-2012
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正文
本文记述了朱子是宋代著名的儒学家，他的《中庸章句》对“诚”进行了深入的探讨和解释。在这篇论文中，作者乐爱国从天道和人道相统一的层面，阐述了朱子对于“诚”的定义和内涵，并探讨了“诚”与“三达德”、“五达道”之间的关系。
16754
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朱子学年鉴-2011-2012
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正文
该研究考察了1980年到2010年间英语世界对朱子研究的情况。研究介绍了这三十年间朱子研究在英语世界的概况，包括翻译朱熹文献、以朱熹为题的博士论文以及以朱熹为题正式出版的学术著作。朱子研究在英语世界呈现出多样化的面貌，学者们从当代西方学界的...
16755
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朱子学年鉴-2011-2012
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正文
本文对朱子门人群体的特征进行了概述，通过从学时间、问学机缘、地域分布、社会阶层、讲学著述、兼学他师以及学派贡献等方面对朱子门人进行分类。研究发现，朱子门人具有聚集过程分阶段、问学机缘多样、地域分布广阔、社会阶层来源广泛、重视讲学著述、兼学现...