南平市图书馆 任务年份
中图分类法
16458
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朱子与南剑州建州
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正文
本文介绍了朱子的饮食哲学和他在饮食中的诗歌创作，以及现代烹调所注重的色、香、味、形、质、养在《论语集注》等文献中寻找朱子饮食思想的内容。
16459
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朱子与南剑州建州
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正文
本文介绍了李侗与朱熹的师生关系，以及李侗如何教导朱熹注重涵养气象。强调了朱熹在年轻时非常喜爱章句之学，并因此受到李侗的批评和指导。探讨了涵养气象对于道德修养和政治领袖的重要性。
16460
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朱子与南剑州建州
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正文
本文介绍了李侗与朱熹的师生关系，以及李侗如何教导朱熹注重涵养气象。强调了朱熹在年轻时非常喜爱章句之学，并因此受到李侗的批评和指导。探讨了涵养气象对于道德修养和政治领袖的重要性。
16461
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朱子与南剑州建州
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本文讲述了朱熹在李侗去世后，走上独立探索学问之路，并通过与张轼的讨论和整理程氏遗书，领悟到了“涵养”与“格物”之间的关系。朱熹总结了二程思想，认为“主敬以立其本，穷理以进其知”是核心。朱熹强调了涵养在学习中的重要性，将“敬”作为圣学的第一要...
16462
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朱子与南剑州建州
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正文
本文探讨了杨龟山的“救世修身本无二道”思想。杨龟山认为，救世和修身是相互关联的，它们都基于同样的道理和原则。救世需要通过修身来实现，而修身则是为了更好地救世。指出了杨龟山思想的背景和理论基础，并深入探讨了其“救世修身本无二道”思想的意义和价...
16464
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朱子与南剑州建州
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正文
本文主要讨论了孔子和龟山的思想，以及他们所强调的道德和仁义。文章指出，在有圣贤在位的时代，天下大道畅行，但到了春秋时期，社会局面混乱，孔子无法实现他的理想，于是转而致力于文化建设。
16465
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朱子与南剑州建州
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本文主要介绍了杨时在政治上的主张和实践活动，包括以《六经》为准绳，以仁政为信条，身体力行，所到之处都有好名声；主张“天下无二道”，要效法先王治事理政；认为观察天道不能置世道与人道于不理，强调谨慎对待天变，以防人变与世变；主张正人伦，要求君臣...
16467
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朱子与南剑州建州
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正文
本文探讨了朱熹的“存天理，灭人欲”思想及其对当代社会的启示。指出，朱熹的这一思想主要强调了个体应该通过发扬天理、抑制人欲来达到道德上的完善。分析了这一思想的内涵和理论基础，并探讨了其在当代社会中的应用和价值。指出，在当代社会中，我们仍然需要...
16468
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朱子与南剑州建州
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正文
本文记述了朱熹提出“存天理、灭人欲”的思想与当时社会现实相关。南宋面临北方民族政权的威胁，军队将帅贪图私利，军士生活困苦，朝廷上下乌烟瘴气，地方官员剥民奉上，税外有名之赋重，导致民卒流亡。朱熹希望通过“存天理、灭人欲”来控制改变当时政治腐败...
16469
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朱子与南剑州建州
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正文
本文探讨了朱熹和程颐的“存天理灭人欲”说，并比较了两者对“天理”和“人欲”的理解。朱熹认为“天理”是合乎礼义的、正当的欲望，而“人欲”则是没有节制的、过度的欲望，因此要灭掉。而程颐则认为“天理”是自然存在的，是“自然之性”，“人欲”则是私欲...
16470
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朱子与南剑州建州
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正文
本文探讨了朱熹的“存天理灭人欲”说，并提出了将其应用于现代社会的思考。朱熹所说的“天理”是指伦理纲常，而“人欲”则是指不合理的欲望。文章认为，在今天的社会中，我们需要树立与社会主义核心价值体系相适应的新的道德体系，包括家庭美德、社会公德和职...