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知识出处: 芗城文史资料 | 类型: 正文
漳州自古称“佛国”,自唐迄元,境内寺院大小至六百余所。漳州开元寺并非徒有虚名,历史上曾造就众多高僧,这里仅列举《漳州府志》中明确记载的四位高僧:唐代义中禅师、宋代从谦禅师、明代樵云禅师、本源禅师。漳州开元寺高僧义中和尚在逆境中,舍生传法,克...
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历史上,开元寺长期拥有数量巨大的寺田寺产,管辖的庵院达九十六所。在宋代,“举漳州之产而七分之,民户居其一,而僧户居其六。”即使到了明代,其财产仍占据全州总财产的一半还强。由于开元寺财大气粗,影响力大,宋代管理佛教事务的僧纲司就设在开元寺内。...
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开元寺留下遗物有咸通塔残片,其他零碎残件如碑刻、柱础等石构件散布于市府大院及一中校园、市医院等建筑物之间。咸通塔,是开元寺众多经幢之一,上刻《佛顶尊胜陀罗尼经》。历任漳州官吏,以持有咸通碑拓本为荣耀,郡人遂摹搨盛行,清初鸿儒顾炎武评为“天下...
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漳泉潮三州都有开元寺,尽管三州开元寺的前身各有不同的来历,但是有一个共同点,就是同时奉诏更名为开元寺。泉、潮两州开元寺原址保留至今。而当年雄冠全闽的漳州开元寺,却销踪匿迹多年。虽然如此,漳州开元寺还是留下许多美丽的故事,还有珍稀的文物。漳州...
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兴废,物之常理,唯夫物之系於人者深,斯其废而复兴也速。虽欲不为,不可得已。形家谓赖以填补低洼,突出形胜,起峰而兆文明。雄伟壮丽,威镇一方。然而改革开放之今日,又即议重兴,其势蓬勃不可遏抑。市人民政府关心地方文献,谋兴复者屡矣。今年夏,复与开...
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王作人,讳迪坤,号括斋,别号豫庵,世居漳州上苑街。考复一公,讳履亨,字咸熙,学者称宗敬先生。复一公笃志操行,究心性理之学。公有子五,先生最晚出,盖公六十四岁时生也。尔后执教漳州进德女中,因校董不以诚相待,毅然辞职。1947年,滨海侨乡碧湖小...
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云洞摩崖石刻,被誉为“闽南第一碑林”,自隋唐至清代石刻200余处,有很高的史料价值和书法艺术价值。王作人先生积数十年之功,登临抄录了160余条,加以简注。由其子女及其学生杨嘉福以蜡版刻印装订成册。该书是首部著录云洞摩崖石刻的文献,对于了解和...
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在漳州老城区,坐落着漳州文庙大成殿、香港路明清石牌坊、林氏宗祠(比干庙)三处国家级文物保护单位。对于前二者大家都比较熟悉,而位于振成巷的比干庙,了解的人恐怕就不多了。比干庙是古代漳州七县林姓氏族合建的大宗祠,里面原供奉着中华林氏始祖比干,故...
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漳州青年路上有一座嘉济庙,因早年已被改为民居,故知其历史者甚少。现在能见到的只有门口一方嘉济庙文物保护的石碑,似乎要告诉路人什么,却无从问起。笔者经多方探寻,也只得知一鳞半爪。笔者学识浅陋,不揣冒昧,将所得知的在此披露,希冀识知者教正、补充...
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历经千年沧桑的宋河濠沟是漳州历史的见证,也是古城的地标性结构。今日濠沟即使斑驳衰败、污水漫流,依然是漳州现存最古老、最宝贵的文物古迹,价值不减。其中,从东铺头至东闸口的东濠沟,以及从观桥至西闸口的西濠沟,是漳州市首批市级文物保护单位,尤为宝...
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洗马河、乌衣巷,这两处耳熟能详的地名,在我国的许多城市都有。漳州老街坊流传的顺口溜:“东门金,南门银,西门马粪,北门胡蝇。”这段顺口溜很形象地概括出古城四个方位的功能分布。东门金,指城东门街一带,经营高附加值商品及手工品,如银庄、金银手饰、...
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洗马河,水源来自西湖,由西向东流入城内,至城中部南折,汇入内城北濠沟,顺东、西濠注入南门溪。宋代,西湖北岸设有西校场,洗马河流经明参将府、武庙、漳州卫军器局、镇海卫军器局、丹霞驿,清漳州镇这些驻军营区,官兵常常就近洗刷战马、驿马,洗马河因而...
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说起乌衣巷,就要说到晋朝王(导)、谢(安)豪族世家,王导和谢安是东晋最负盛名的丞相,一个为东晋开辟了半壁江山,一个保住了这半壁江山。王谢府邸坐落于东晋都城建康(今南京)秦淮河畔,此地原是三国时代吴国戍守石头城的部队营房所在地,士兵身着乌衣,...
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传驿与铺庵是古代交通线上信息传递的接力补给站,在中国历史进程中发挥很重要的作用,但也衍生了许多弊病。随着社会生产力的飞跃进步,其功能及作用被新生的社会分工模式所替代,传驿铺庵逐渐淡出人们的视野,但其递传数千年的文化精髓仍值得我们认知与借鉴。...
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在诸侯分封制时代,国王的政令和四境边情的传递,主要由“传”来递送,“传”即邮车。邮,原字写作“郵”,左“垂”右“邑”,属会意字,《说文解字》释文“郵,境上行书舍。”意即国境上传接书信的房屋。邮路沿途有供邮车停靠和休整的邮亭,邮亭两侧立有高大...

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