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15条
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4756
庚子赔款留美漳州学生第一人
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1910年7月,时年19岁的胡宣明在上海约翰书院毕业,获知清华学堂在国内招考第二批庚子留美消息后,欢呼雀跃,立即北上报名投考。明来说是个极为重要的转折点。按规定,凡年龄在15岁至18岁者皆可报名投考。初试由各省提学使主持,复试由学部尚书主持...
4757
霍普金斯大学留学的第一个中国人
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芗城文史资料
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正文
在美国,胡宣明选择了公共卫生,这个中国长期以来空白的专业。在霍普金斯大学,他成了在这所名校学习(医学)的第一个中国人。约翰·霍普金斯大学创建于1876年2月22日,是遵照1873年去世的巴尔的摩银行家和教友派教徒约翰·霍普金斯700万美元的...
4758
中国公共卫生领衔人物之代表
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芗城文史资料
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20世纪中国大批在海外留学生陆续归国。他们目睹了域外公共卫生事业的发展,也深感中国公共卫生的落后。因此,这批留学生在回国后即在中国开展公共卫生运动,全力投身于中国公共卫生事业建设。公共卫生专家胡宣明即是一显著例证。他回国终生致力于国家和社会...
4759
台海隔离逾甲子鹤发老兵话从前
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芗城文史资料
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1938年我就读于云山小学,毕业后,继即考取福建省立龙溪中学肄业,因筹不出学费,只得辍学。后经恩师陈永绵先生荐介,在华安县政府会计室当雇员,亦是踏入社会的首份工作。不过,截止目前,好像尚没人提起华安班筹备过程的辛苦,尤其是负责此事的幕后功臣...
4760
青涩人生上征程
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芗城文史资料
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正文
1938年我就读于云山小学,毕业后,继即考取福建省立龙溪中学肄业,因筹不出学费,只得辍学。后经恩师陈永绵先生荐介,在华安县政府会计室当雇员,亦是踏入社会的首份工作。不过,截止目前,好像尚没人提起华安班筹备过程的辛苦,尤其是负责此事的幕后功臣...
4761
渡过台海拼前途
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1945年8月,第二次世界大战结束,日本国战败投降,归还我清朝割让之台湾省。次年9月,我奉召参加第二梯次赴台湾省接收任务。抵台后,任台湾警备总司令部调查室少尉分队长,下属鼓动并带我察看中山区日本高级文官宿舍,准备接收,抵达时由一对五十来岁日...
4762
运通心灵避劫凶
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芗城文史资料
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正文
1949年8月,父亲传来急信:绍仁大哥染患胆囊糜烂,三度昏死,命我急速返乡带来台湾就医。因时局紧张,请假二次不准,第三次亲呈警备总司令彭孟缉上将,幸获批准。同月19日离台返乡,21日抵家门,在家临时抱佛脚,施展行前向医务所请教的施打新药先行...
4763
相逢一笑泯恩仇
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芗城文史资料
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正文
1950年代台湾的口号:两年准备,三年反攻,四年扫荡,五年成功。彼时蒋中正总统矢志反攻,密令由军统局改组之保密局精选东南沿海县市籍情报干员带队反攻,我已被告知待命。嗣因美国反对不支持,停止执行。但反攻计划,早已被毛泽东主席的谍报组织搜取,并...
4764
实施都市计划打先锋
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正文
台湾的行政、文化重心在台北市。其都市计划方案,大部分是承袭自日本既定的规划原案。第二次世界大战,战争的危害,造成国穷民贫,民生之萧条,完全是一样的。所以很多计划方案,政府都是束之高阁,未及实施。1949年的移民潮,从大陆拥进台湾的军、公、教...
4765
返乡谒祖报宗功
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正文
我们中华民族是很重视孝道、重视根源的族群。我离乡七十余载,虽然已入籍美国,旅居海外,但时时心系故乡。隔绝一甲子,首次回老家,沿途看到那落后景象,令人感慨。九龙江的西陂两岸天堑,交通仍旧船渡。嗣由我与政协副主席杨金文、林书记、乡长方超群、武装...
4766
遨游环宇圆儿梦
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正文
在军政界熬了四十多载,确实很烦人。退休后,真想好好地休息。所以第一站,选择到美国与子女团聚,短暂喘息几个月,1990年春天就与大哥返回故乡为先父母营造坟茔,嗣即改建故居。家乡、台湾、美国三者间奔波几十趟。由于进出频繁,为了方便,亦符合永久居...
4767
斯人已逝 幽思长存
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芗城文史资料
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正文
今年3月7日,林盛发因协助文化媒体工作,到龙文区的岩洞里考察新发现的文化古迹,下山时突然摔倒,竟因未能及时抢救而离开人世,时年未满48岁,漳州文史界惊呼拼命三郎英年早逝。林盛发1967年9月生于龙文区朝阳镇登科村的一个普通的农家,从中学时代...
4768
漳城记忆
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芗城文史资料
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正文
唐开元二十六年,朝廷诏令天下,创建开元寺院。州郡奉命大兴土木,营建开元寺、开元观。或将已有的寺观扩建,改名为开元寺、开元观。漳州开元寺的前身建于唐嗣圣年间,址在漳浦县,原名称无考,至开元奉诏改名为开元寺。此是后话),兴建汉传佛教大寺院,其规...
4769
漳州开元寺
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正文
唐开元二十六年,朝廷诏令天下,创建开元寺院。州郡奉命大兴土木,营建开元寺、开元观。或将已有的寺观扩建,改名为开元寺、开元观。漳州开元寺的前身建于唐嗣圣年间,址在漳浦县,原名称无考,至开元奉诏改名为开元寺。此是后话),兴建汉传佛教大寺院,其规...
4770
雄冠全闽的佛寺
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佛教传入中原之初,信徒摹仿古印度供佛方式,即在崖壁凿窟为寺,如云冈石窟样式,后逐渐发展为围绕佛塔建寺,如五台山样式,或以佛塔为寺,如南传佛教的塔寺样式。到隋唐,佛寺逐渐汉化,形成伽蓝七堂的规制,如漳州南山寺,在中轴线依次坐落有山门、天王殿、...
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