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知识出处: 芗城文史资料 | 类型: 正文
南太武社有150年以上历史。该社的《郭氏家谱》记载郭家始祖柳娘和儿子郭言于1856年后从漳浦杜浔林口村迁来。1864年太平天国侍王李世贤率部攻打漳州,郭言家穷,曾受雇晚上守城门,城破跑回家。又社里水石龟庙是与众不同的庙宇,庙里地上砌成龟背,...
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南太武社是移民社落。这里土地荒芜,崎岖不平。该社《郭氏家谱》记载,其祖先贫困,不得不请同是贫穷而先移居到此的乡亲帮助,来此讨生路,步行肩挑至埔仔栖居。埔仔“人口稀少,贫民聚窠”。至今,社里住民仍然是“杂姓”,可以说是移民村社。以后也有迁徙盖...
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南太武社是移民社落。这里土地荒芜,崎岖不平。该社《郭氏家谱》记载,其祖先贫困,不得不请同是贫穷而先移居到此的乡亲帮助,来此讨生路,步行肩挑至埔仔栖居。埔仔“人口稀少,贫民聚窠”。至今,社里住民仍然是“杂姓”,可以说是移民村社。以后也有迁徙盖...
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老一辈社民说,文川文爿,南太武武爿,地理构成。意思是文川里出了文人缙绅,例如有清进士郑云麓定居,建立私家园林——可园。还有举人郑丹及郑厝、魏厝、杨厝都出了文人仕绅。南太武武爿的意思是只有粗人,粗人指的是贫困的干粗活的住民。妇女女红有扎插在头...
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南太武社有一家姓钱人家办的家庭作坊,生产土碱,俗称碱仔间,原址还在,位置在港仔墘连接桥仔头,后门通良岗王巷。生产原料是草木灰,业主挑担或推车外出收购,也有人送上门来卖。生产副产品是碱水和碱土,前者可以洗洁衣裳,后者农民买去改良土壤。上世纪5...
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住民除了几家是基督教徒,都是“拜尫”。佛祖庙是全社共同要敬奉的。有人考证“太子爷”即宋帝昺,说清霞祖宫是祀奉“太子爷”,现在台胞寻根敬拜“太子爷”地点改换。据老一辈说,埔仔社有位妇女大概叫惜仔,在洪水中捡到一尊认为是“太子爷”神像,自己供奉...
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农历九月十九日是南太武庙观世音佛祖生日,是全社“小年暝”——次于新年大节日。庆祝活动时间不只一天,范围不只南太武社,有“十社”参加。所谓十社是指许多村社,例如有邻近的顶田霞、下田霞、下沙、大路头,还有龙海的顶半林村等。到南太武山“割香”是外...
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到南太武山“割香”是外社先出发本社后出行。农历九月十四日左右,顶田下信众率先去南太武山福兴寺进香。山在龙海市港尾,宋朱熹有诗“一山高出万山巅,绝顶相传旧有仙。”明福建南路参将施德政诗称“立马闽山第一峰”。山上建寺,据《海澄县志》记载寺建于南...
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佛祖生日是十九日,十八日外地信众敬拜。十九日整天庙宇里里外外信众拥挤,鞭炮声不停,“寿金炉”烟灰不断。拜亭以及前面供桌上满是各种敬祀品。最引人注目是面粉、糯米做的大小红龟。人们“求龟”,祈求平安发财或生“查埔孙”(男孩),明年双倍还敬。在这...
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漳州天宝山,古称九龙山,山高千仞,有“五峰”、“十二尖”,周回百余里,踞芗城、南靖、华安三县(区)边境。天宝山下周边远古文化遗存丰富,已出土4—8万年的旧石器,是闽南最古老的文化遗存。有商周年代的石器、陶器,时漳地先人已有制陶、纺织及种植等...
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漳州天宝山,古称九龙山,山高千仞,有“五峰”、“十二尖”,周回百余里,踞芗城、南靖、华安三县(区)边境。天宝山下周边远古文化遗存丰富,已出土4—8万年的旧石器,是闽南最古老的文化遗存。有商周年代的石器、陶器,时漳地先人已有制陶、纺织及种植等...
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石制品分为石核、石片、砍斫器和切削器4种①。其二是覆盖在红土层以上的,是一层红黄色砂质土,其中有燧石质原料制成的精美石器,约为地质时代的晚更新世晚期至全新世早期,距今约9千至1.3万年。上述发现说明漳地在4万年以前就有先人在这里生息,进行鱼...
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天宝山东北麓九龙江支流汰溪有著名的“仙字潭摩崖石刻”,北岸崖壁有石刻5处,50多个符号,有的似武士,有的似舞者,有的似人头,有的似兽面。2005年在南岸崖壁又发现两处石刻,共10个符号,有两处似画,有头、腹、臂、指、腿,是极简单的人物线条画...
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古代先人由于对大自然的奥秘不理解,产生敬畏心理,出现万物有灵的观念和对自然界的崇拜,如对天地、祖先、图腾崇拜,对山川、动植物的崇拜等。芗城区岳口街有一“石笋”高1米多,这是新石器时代古先人的生殖崇拜。“石笋”也称“男阳”。是继“女阴”崇拜后...
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清《漳州府志》载,漳州西方屹然为群(峰)之镇者曰“天宝山”。去城三十五里,五峰峭列,周围百余里,上有宝岩洞、芙蓉城、百丈泉、鬼漈坑。漳郡诸(山)多祖脉于此。山上有营头亭、揭鸿塞,路通安溪、龙岩、漳平等县。汉唐时西北向长安故道,由安溪、大田以...

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