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知识出处: 芗城文史资料 | 类型: 正文
长生堂以其独特的面临水质纯净吃水港的优美环境,和主祀观音菩萨而显扬漳州东门一带。它位于巷口街道竹围新村北侧后港社,东南临浦头港,西北近巷口街,历史上是漳州城外较为繁华地带。过去,长生堂前有口大池塘,名曰吃水港。此港地下泉眼涌流,长年不竭,港...
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庙,本为奉祀祖先的处所,即祖庙。民间信仰供神的地方也称庙,如龙王庙、土地庙。到了封建时代,所谓有才德的人也可以立庙奉祀,如妈祖庙、关帝庙、岳庙等。古人认为人死以后,灵魂不死,能变幻形态,具有超人能力,会祸福于人。为此,古人寄希望于自己祖先的...
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步营顶伽蓝庙,址在芗城区新桥街道办事处步营顶。该庙自古以来系社里善信为祈求菩萨保佑百姓安居乐业,自愿按户轮流打扫庙宇、供奉香火。1952年“三反五反”期间,佛像被毁,“文化大革命”期间,殿堂被占用为街道小工场,后出租给私人办冶金铸造工场,庙...
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裕后庵,位于芗城区南坑街道办事处市后村。市后自古以来是漳州游姓的族居地,最初村名称裕后,因漳州方言对“裕”与“市”的读法其谐音相近,逐渐地把“裕后”念成“市后”。然而,经过几百年后,现在悬挂在该村社庙的檐廊上匾额却依然写着“裕后庵”三个金字...
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过塘慈慧庵,位于芗城区天宝镇过塘村,过塘古称皋塘,为韩姓族居地。唐代河南固始韩器、韩尧、韩求三兄弟随陈政、陈元光父子入闽平乱之后,韩器择居漳州,经过子孙繁衍,到元代泰定年间,韩氏后裔韩观佑在辂轩社定居,成为天宝一带韩姓的开基祖。而后,韩氏后...
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后山庵,位于芗城区天宝镇天宝村后山社。该庵系唐代开漳功臣沈世纪的后裔定居后,于元至正二十六年在该社建庵祀佛,祈求佑庇,后历代传承并屡有重修。民国后期,庵遭火灾,只剩颓墙断壁。不久,由信众扶助,建一殿堂,祀观音菩萨,供村民参拜,延续香火。通过...
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宝莲寺,位于石亭镇塘边村,始建于明万历三十五年。其时,由于封建官吏压迫和地方土豪劣绅的挑动,石亭一带十几个较大的村庄因宗派积怨或民事纠纷而发生了多起打群架,甚至引发了村落械斗。为防止与缓解这些危及村民生命财产安全、破坏生产的突发事件,蔡前村...
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本庙肇自太戊乙卯岁,历祀数千馀载,几经兴废,至大明隆武元年,五社募众重修。今至乾隆四十九年,年久月深,颓倾崩坏,五社募四保助缘重修鼎建。
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塔口庵经幢与塔口庵是宋、元两代的建筑物。先有经幢后有庵,但由于经幢在庵前,故称塔口庵经幢,而塔口庵是在经幢背后独立的一座庵庙。1988年6月被列为漳州市文物保护,1991年3月又列为省级文物保护单位。据志书载,元朝漳州总管罗良与陈友定在北门...
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祈保亭,又名七宝寺,在漳州浦头工人亭25号。该亭始建于明代,清嘉庆、道光年间重修,为三进庙宇,硬山顶,面阔三间,进深三间,入门是前厅,中有天井,中、后进之间留有天井,后进楼上是禅房,建筑面积200多平方米。中堂祀男相蓄须观世音菩萨,俗称祈保...
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六、受永离恶道名且不闻之乐;烦恼之火昼夜炽然。是日,诸善友集聚尊元经楼为余育经忏罪。笑棠居士性高尚不治生业,唯于舍旁拓地数弓,杂植花木,以为游息弦诵之所。颜曰祗园,意为是外无长物也。又亦假用梵典之名,而音释悉异,藉以志其景仰所归也。戊寅秋仲...
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中国古代的宫殿、寺庙和较大院落的建筑,从屋顶到室内各个部分,在建筑行业有其专业名称。现就寺庙宫观的古建筑有关术语简介如下:。后凡天子朝会、帝后起居、皇帝供祖及道教、佛教供奉神佛之堂,皆可称殿;而官署、民居之大屋则只能称堂。
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通元庙,址在芗城区龙眼营南端,坐东向西,始建于明代,祀奉晋谢安和其侄谢玄等。据府志记载“谢广惠王即晋谢安石也。陈将军元光奉其香火入闽启漳,漳人因而祀之。”谢安系东晋阳夏人,年四十始为桓温司马,累官至太保,卒赠太傅,故世称谢太傅。谢玄系谢安之...
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崇福宫,位于芗城区浦头,俗称浦头关帝庙、浦头大庙。该庙始建于宋淳熙十四年,系山西解州崇宁殿分镇,后历代均有重修。现有庙基设置系清康熙三十四年重修后遗存下来的。崇福宫系殿半式砖木结构,坐北朝南,悬山琉璃顶,面积518平方米,建筑面积238平方...
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大庙码头公议凡渡船在此停泊者每日头摆渡布施钱四十文,二摆渡布施钱二十文,以为香火之费,不得违误。

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