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第二节中华圣公会析出资源阅读原文

知识出处：涵江區志 | 类型：正文

本文介绍了涵江中华圣公会的历史发展情况。该会于1876年来到涵江后宫村开堂布道，并创办了圣路加医院和培贞女子学校。该会在不同时期开设了多个分堂，开展日常活动，但大部分分堂在三四十年代关闭，只有涵江堂一直活动到60年代。

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第三节基督复临安息日会析出资源阅读原文

知识出处：涵江區志 | 类型：正文

本文介绍了安息日会在莆田的历史发展过程。民国14年，美籍传教士马良理和摩尔士派遣华人丘得实和陈淑青来到莆田，在涵江霞徐粉李埕租赁一所民房为会所，这是安息日会在莆田的第一所会址。之后迁往豆菜巷安仁居。抗日战争爆发后，安息日会传教士利用《时兆月...

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第五章其他宗教析出资源阅读原文

知识出处：涵江區志 | 类型：正文

本文记述了涵江地方性民间宗教“三一教”在当地流传较广，具有广泛影响。本文介绍了“三一教”的教义、活动、堂祠等方面的情况，以及涵江地区其他宗教如摩尼教、金堂教的流传历史和现状。文章通过历史文献和实地考察相结合的方式，揭示了涵江地区民间宗教的多...

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第四节中华基督自立会和真耶稣教会析出资源阅读原文

知识出处：涵江區志 | 类型：正文

本文介绍了中华基督教自立会和真耶稣教会在涵江的发展历程。中华基督教自立会曾兴办生产事业，并在不同地点设立会所和教堂。真耶稣教会也在不同地点设立会所和教堂，但在新中国成立后拒绝参加登记，被勒令停止一切宗教活动。之后该教会于1953年再次申请补...

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第五节基督徒聚会处析出资源阅读原文

知识出处：涵江區志 | 类型：正文

本文介绍了福州基督徒聚会处在涵江的发展历程。民国15年，该聚会处派人来涵江布道，租宫口民房为会所，后多次迁移。1949年11月，由信徒捐献宫口房地一块建教堂一座（即聚会所）。新中国成立前夕，该聚会处主领人策划操纵信徒举行“禁食祷告”求神，妄...

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第一节 “三一教” 析出资源阅读原文

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本文记述了涵江地区的“三一教”是一种具有广泛影响的地方性宗教。本文介绍了“三一教”的教义、活动、堂祠等方面的情况，以及涵江地区其他宗教如摩尼教、金堂教的流传历史和现状。文章通过历史文献和实地考察相结合的方式，揭示了涵江地区民间宗教的多样性和...

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第二节摩尼教析出资源阅读原文

知识出处：涵江區志 | 类型：正文

本文记述了1987年和1990年，在涵江地区的涵东村和涵江区府内水沟上，分别发现了两块摩尼教的残碑。碑文中的“大力智慧”、“摩尼光佛”、“清净光”等字眼，以及碑上落款的“都转运盐使司上里场司令许立”，证明摩尼教在元延祐二年至明洪武二年（13...

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第三节金堂教析出资源阅读原文

知识出处：涵江區志 | 类型：正文

本文记述了涵江是福建、台湾金堂教的发祥地，明万历年间，蔡文举和陈直斋在浙江受度入教并担任该教十干首领之一，回到涵江开堂办教。他们在新浦和上俞村首建树德祖祠和树德祠，之后逐渐将金堂教传播到莆、仙各地及福建其他地区。清雍正十年，蔡文举的第四代裔...

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第四节先天教析出资源阅读原文

知识出处：涵江區志 | 类型：正文

本文记述了先天教起源于清道光年间（1821～1850年）的青莲教，传入涵江后主祀观音佛。在清末民国初的全盛时期，涵江先天教教堂有开明堂、坤元堂、真华堂、应华堂、光华堂和元华堂等。其中一些教堂在民国时期被重建或重修，而其他教堂则已无教徒或被废...

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卷三十四风俗析出资源阅读原文

知识出处：涵江區志 | 类型：正文

本卷记述了莆田市涵江区的生活、生产、节令、人生、民间信仰、良风陋习的情况。

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第一章生活习俗析出资源阅读原文

知识出处：涵江區志 | 类型：正文

本章记述了莆田市涵江区的服饰、饮食、居住、行旅的习俗情况。

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第一节服饰析出资源阅读原文

知识出处：涵江區志 | 类型：正文

本文介绍了中国不同时期服饰的演变，包括服装、鞋、袜和帽、首饰等方面。

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第二节饮食析出资源阅读原文

知识出处：涵江區志 | 类型：正文

这段文本主要介绍了新中国成立后中国莆田市涵江区境内人们的饮食文化，包括日常饮食、酒料、风味小吃以及喜庆宴席等方面的内容。

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第三节居住析出资源阅读原文

知识出处：涵江區志 | 类型：正文

这段文本主要介绍了莆田市涵江区新中国成立前后人们的住房和出行习惯。

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第二章生产习俗析出资源阅读原文

知识出处：涵江區志 | 类型：正文

本章记述了莆田市涵江区农事、行业的习俗情况。

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