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24541
六三剝之无咎
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本文记述了六爻在剥的时候,独自与上九爻相应,处于羣剥之间,但能够不与党羽附和,依旧知道顺应君子的道义,尚未急于侵犯逼迫。让羣剥的情况都如此,又岂会有贞正的困难呢?这就是无咎的原因。
24542
六四剝牀以膚凶
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本文记述了肤肌肉被剥离,牀被贴在身上,离君主很近。四爻处于离君主很近的位置,六爻进入四爻的位置,意味着除了君子之外,没有一个小人剥夺君主身边的人。这样剥离的只有君主自身。这种情况下,已经对正道的蔑视不必再多言。凶险该如何处理呢?
24543
六五貫魚以宮人寵无不利
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本文记述了贯和串表示鱼隐匿,是群隐的象征。宫人象征从属。六五爻象征统一群隐并顺从阳爻。上九爻象征小人在高位仍然知道尊重君子,并希望受人瞩目。在剥的时候,唯有上九爻能够受到天下所依赖。上九爻在位时,君子仍有再进之机会,推动他们的关键是六五爻的...
24544
上碩果不食君子得輿小人剝盧
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本文记述了硕大的果实象征果木的实际,高处于树顶的果实可以种植并重新生长,代表上九爻阳爻独存的形象。舆代表人的载体,群隐在下承载着阳爻的形象。庐作为人的庇护所,阳爻在上覆盖着隐爻的形象。天下常常依赖君子,君子用来治理天下,小人用来混乱天下。
24545
地雷震下坤上復亨出入无疾朋來无咎反復其道七日來...
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本文记述了在卦中,阳反即为复反,代表阳气在上升后开始反向下降。阴代表严厉和杀伐之本质,阳代表生育之道德。阳反则开始就必然亨通。君子的开始进展也是温和和谐的过程,出指阳从巳宫生而到上宫,入指阳开始反向下降。君子开始进入并居于位置,称为"入",...
24546
初九不遠復无祗悔元吉
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本文记述了 "复"代表阳生的开始,而"元"代表善良的长久,因此六爻都以回归善良为其义。初九爻作为阳刚之爻,正居于复的起始位置,是最早复的。复意味着失去后再次获得,而能够先复的人则不会远离并成功复原。
24547
六二休復吉
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本文记述了初九爻的复反映了失去并成功复原的能力,成为仁德之人。六二爻以柔和平中下方的位置,比之则会知道亲近贤人,取善以充实自己的德行,与之同仁。因此,在复中的美德在实际事务中表现为吉祥。
24548
六三頻復厲无咎
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本文记述了六三爻位于不正中的位置,正好处于行动的极限,因此懂得复原,但却固执不变。因此,频繁失去和复原,但善良之道无法寄托于巳宫。即使频繁失去而复原,也不能避免危险,但如果频繁失去而复原,则也可无咎。有过失却能修正,就像治愈了病痛一样。
24549
六四中行獨復
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本文记述了六四爻处于三五二隐之间,与初九的阳刚形成对应。能够保持中立不被众人迷惑,区别于阴性的群体,独自知道亲近与追求自身的善行。它视六二爻以近距离相得益彰,后继力量更加困难。记住,保持中立而不屈服是多么强大。
24550
六五敦復无悔
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本文记述了六二通过休止而复原,与初九形成比较。六四独自复原,作为初九的应和。六五虽然与初九相距较远,但有中顺的德行,同样能通过自我完善而复归于善。这是因为真诚地坚持复原,不以浅近自得的人会感到安心。没有什么可悔恨的,因为五位天德固然存在于我...
24551
上九迷復凶有災眚用行師終有大敗以其國君凶至于十...
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本文记述了"复"指阳复,二四皆由阳而复。六三与阳共同存在,虽然遗失,但最终能够复原。六五处于天位,虽然与阳相距较远,但能够自我复原。上六若以从阳,不如二四;若以得中,不如六五;若与阳同体,不如六三。以阴柔居复之最终会失去阳,迷失不复之人。
24552
天雷震下乾上无妄元亨利貞其匪正有眚不利有攸徃
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本文记述了无妄至诚即卦象中的震下乾上,以一阳为主。内心实则为乾,外事实则为震,内外皆实故称为无妄。乾为天之道,无妄为人之道。阳性为主,能运动并具备健康和通达之意。刚中正且相应,有利于坚守正道。乾具备四种德行,无妄即为其中之一。上九若不正,即...
24553
初九无妄徃吉
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本文记述了初九无妄之主,主要是指外在的坚强刚毅心性转化为内心的主宰力量,以中心的无妄为基础,遵循道义并顺应时机,可以获得吉祥。
24554
六二不耕獲不菑畬則利有攸往
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本文记述了六二以柔顺中正应对九五刚健中正,以遵循中正之道,避免受私利牵引,通过戒律的约束实现无妄之义。耕作和灌溉是自然而然的事情,坚持耕作和灌溉,而不追求功利,维护农田的效益是正确的。忘记耕作或忘记维护农田都是妄念。遵循中正之道,不计较功利...
24555
六三无妄之災或繫之牛行人之得邑人之災
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本文记述了无妄六爻皆表示没有妄念,但因为六在卦中占据不当的位置,可能会遭受灾害。这是因为其所在的位置不适合,而非由自身引发。类似于牵牛人牵走牛,没有留下任何痕迹,人们无法找到牛,这就类似于失去了牛,但无法追责。因此,居处在逆境之中的人们只能...
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