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24436
初六師出以律否臧凶
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本文记述了师卦初六爻的道理,指出初六爻顺承九二而听其节制,行师之道以节制为根本,无节制则将贰而权分,众涣而无统,虽正兴师而败可必矣。
24437
九二在師中吉无咎王三錫命
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周易經解
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正文卷目
本文记述了师卦九二爻的道理,指出九二爻为师主,刚中得位,象征丈人,符合彖辞,俻成卦之善,王三锡命,五应之。
24438
六三師或輿尸凶
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正文卷目
本文讲述了师卦六三爻的道理,指出舆为众多之意,尸为主之意,师或指主之者众人,无统帅之权。六三阴柔非师之亡而乘二,分主将之权,导致军令二三,众人疑惑,覆军杀将之祸。
24439
六四師左次無咎
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正文卷目
本文记述了师卦六四爻的道理,指出左为退次,师止宿为次,克敌者以刚为本,六四阴柔虽无克敌之功,但能审己量力退舍以完其师,善用柔者也。见可而进知难而退是师之常,何咎之有。
24440
六五田有禽利執言无咎長子帥師弟子輿尸貞凶
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本文记述了兴师任将之道,包括因言兴师、田猎、除害、执言等内容。同时,文中也提到了长子大将和弟子裨将的任用问题,认为兴师虽正,但也可能导致覆败之凶。
24441
上六大君有命開國承家小人勿用
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正文卷目
本文记述了《周易》中“比”卦的含义和九五爻的吉凶。其中,九五爻为阳刚中正,是亲辅天下的象征。同时,文中也提到了“比”卦在政治上的应用,如选拔人才、团结人心等。
24442
初六有孚比之無咎有孚盈〓終來有他吉
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本文主要讨论了《周易》中“比”卦中初六爻的有孚现象。初六爻以柔顺之德居比之初,是素志顺从而率先众人比其上,故无咎。积其孚诚以满坤顺之量,可以顺君而䝉赏或辅君而成功。初六爻的善在于比道贵真不贵假。
24443
六二比之自內貞吉
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本文讨论《周易》中六二的爻象和爻辞,强调六二柔顺中正,应九五,本其忠信之诚而亲辅其上,守正而不自失,故吉。
24444
六三比之匪人
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本文记述了六三虽知亲近九五,但因不中不正、取容悦之道,故曰比之匪人。诸隂皆以阳应,故不取应上爲义,且以否之匪人例之。
24445
六四外比之貞吉
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正文卷目
本文记述了六四以阳刚中正之位,居尊位,且所比在五不在初,以正道而比正人,故吉。
24446
九五顯比王用三驅失前禽邑人不誡吉
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正文卷目
本文记述了九五爻的作用和其道德原则。九五爻阳刚中正,作为比之主,能够展示明确的道路,并与天下相比,而不偏私。彖象征着原始的卜筮,元和末之贞稳定不变。
24447
上六比之无首凶
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本段内容分析了比卦和小畜卦。初六爻先隐而比五爻,代表与比之首相比。上六爻比之结束而背离五爻,无法成为首位。彖象征着后者不应该成为首位。王者并不只重视天下必然服从,也不轻忽天下不服从的情况。
24448
初九復自道何其咎吉
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本段内容强调了自由和正直的重要性。初九爻阳刚得正,尽管处在小畜的时机,但其志向在于进取而不被隐爻所束缚。君子应该坚持正义自守,而不被小人的羁绊所耗弱。自主并恢复正道是君子的责任,因为自主并恢复正道,不会有过失,这是圣人深为君子幸运的地方。
24449
九二牽復吉
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正文卷目
本段内容解释了牽和复的含义。乾卦下面三个阳爻,它们的志向都在上进,而九二爻处于其中,能够与初三爻牵连并共同复归。这不是六四爻所得和畜养的结果,而是在君子当小人用事时,能够自引君子之类与其共同进退,从而最终能够战胜小人的势力并消弭之。彖传中所...
24450
九三輿說輻夫妻反目
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正文卷目
本段内容解释了与的含义,比喻为车箱。只有有轮的车才能行驶,脱离了轮子就无法行动。九三爻阳刚本足够自立,但因亲近六四爻而被其所畜养,所以出现了这样的形象。阳爻代表丈夫,阴爻代表妻子,反目怒指的是丈夫恼怒并看到妻子的不是。虽然九三爻与六四爻亲近...
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