阿克苏地区图书馆

释迦牟尼的形象在石窟壁画上居主要地位。僧侣们根据佛教教义，分别于石窟四壁及顶部绘出大大小小、不同场面、动作各异的佛像，特别是用于礼佛、讲经的中心柱形窟内，正壁佛龛上方，门楣上方，券顶两侧，前后室立壁及中心塔柱四周，皆有佛像。 释氏佛像多为说法（即转法轮）、参禅、涅槃以及佛传故事画所表现的场面，主要有三种姿态：坐式、立式、卧式。 坐佛像大多绘于说法图及菱格故事画中。画面中佛或坐于塔内，或坐于莲台及金刚座上，置于不同的场面。由于佛的坐姿在佛教上有严格规定，于是，画师注重表现释迦牟尼的坐态。 说法的场面多为交脚式或半结跏趺坐。 禅定的场面主要是全结跏趺坐，即左右足互交，左足脚底翻于右腿之上，右足脚底翻于左腿之上，和婆罗门教行瑜珈功的坐姿相同。 佛的交脚坐姿一般比较自由。半结跏趺坐，即一般所说的盘腿坐，佛的神态严肃，所谓“宝相庄严”。 立式佛像多绘于石窟立壁或主室佛龛两侧，门壁龛内。 卧佛像主要绘于中心柱窟后室的涅槃图中，画面上佛头枕右手侧身而卧。 释氏佛像有几种不同的手部姿势，这些不同的手势在佛教上称作“印契”或“手印”。壁画中佛的“手印”有以下6种。 说法印，亦称转法轮印。多在说法图中，手部拇、食二指相屈，其余三指伸开，掌对观者。这是佛陀在向四众弟子进行“三界”和“四谛”的说教。 触地印。绘于佛传故事画中，佛的手指（食指）向下指着大地。据佛史载，佛手菩提树下成道不久，有一婆罗门不信佛能得道，问他有何验证，此时佛手指大地说：大地可作证。这时大地剧烈振动，婆罗门乃畏服。 施无畏印。多在说法图中，手部五指并拢，单掌伸出。这是佛陀降魔或说“八正道”时的手印。 与愿印。多绘于因缘故事和说法图中，手指动作同于说法印，但掌心向上，指前伸。这是释氏答复僧众问题的一种印契。 智慧印。绘于佛传故事和说法图中，佛的右手握拳，左手食指被握于右手小指之中，这是佛讲授微妙法门时的一种动作。 禅定印。绘于说法图、因缘故事和独幅的禅修图中，这种印契有5种动作： （1）叠掌式。右手掌叠放在左手掌之上，掌心向上，置于下腹丹田处。这是一种典型的佛家禅修动作，壁画上亦多处表现，见107、180、198窟。 （2）对指式。两大拇指相抵，掌部相叠，所谓“三昧”状态。见189、205、224等窟。 （3）叉手式。两大拇指相对（或砥），余指交叉。见80、180号窟。 （4）握固式。双手相握，左右拇指抃无名指内侧根部。见176、189、205窟。 （5）抱元式。双手掌心对下腹，作抱元状。见188、207等窟。 壁画中佛像的描绘多姿多彩，不拘一格。第14窟门壁上绘的立佛像，肌体丰满，臂部耸起，具有女性美。第17窟左甬道左壁绘有佛像图，一尊大佛像的胸部、腹部、臂部和腿部都附绘着一个又一个小佛。第48窟中心柱后壁绘的立佛，足踏莲盘，袒露右臂，头罩宝盖。第69窟主室左壁绘一尊较大的托钵佛，长眉细目，小嘴高鼻，一手下垂，一手托钵，着长袍，束高髻，在项光、身光之上辐射出条条光芒；后窟左壁的一尊立佛，眉挑眼斜，细腰大臂，双手高抬于胸。第110窟窟顶两侧画有众多坐佛，坐佛于方座之上，菱形格之内，形态各异，以花树为宝盖，点点繁花簇拥于四周。第123窟右壁绘有立佛，立佛的身光里又绘有众多小立佛；左甬道左壁亦绘有一尊托钵佛，其项光中又绘有7尊小坐佛，身光里则绘有众多小立佛。第185窟两壁绘的立佛，袒右臂，赤手足，手作“转法轮印”头上有伞形宝盖。第188窟正壁绘有二尊较大立佛，身高1.5米以上。第229窟主室右壁，绘的立佛，穿通肩袈裟赤双足站于莲花上，身旁有三宝标和天雨花。第107、180、189窟还绘有千佛图，多绘，于后室四壁或前后室四壁，形象呆板，类似程式化的图案。 在壁画中，说法图和涅槃图是描绘佛的两种主要形式，用以表现佛说法和涅槃等题材。