阿克苏地区图书馆

佛图澄（232～348年）。《高僧传》说他本姓帛，西域人。帛姓即白姓，同音异译，是古代龟兹最大的姓，可知佛图澄是龟兹人。少时出家，曾到屙宾受教，聪颖多才，能诵经数百万言，并能解得文义，一时名震西域。那么他在西域传播的佛教是什么样的佛教呢？《高僧传》指出他“善诵神咒，能役使鬼物。以麻油燕脂涂掌，千里外事皆彻见掌中”。又能“听铃音以言事，无不效验”。以及观天象定吉凶，命龙王出水降雨，与天神交往等等，充满着妖妄、诡秘的神话，用以震动人主和人民视听，由于佛教进入龟兹地区，是一种外来宗教，为了站稳脚跟，不能不借助于咒法神通之力。即把原始巫术渗入佛教，借以广吸徒众。实际已开密教的先河，同时律藏也是佛图澄宣教内容之一。 不管佛图澄本人是否相信这一套神通咒法，在当时的社会中他只有这样做，才能赢得社会和人民的信仰，因而佛图澄于晋怀帝永嘉四年（310年）前往洛阳宣传佛教时仍借此为弘教手段。当佛图澄通过后赵石勒部下信佛的郭黑略荐见石勒时“（石勒）召澄问曰：‘佛道有何灵验？’澄知勒不达深理，正可以道术为证。因而言曰：‘至道虽远，亦可以近事为证。’即取应器盛水烧香咒之，须臾生青莲花，光色耀目。勒由此信服”①。于是石勒尊之为“大和尚”，“有事必咨而后行”。令佛图澄直接参与灭刘曜，内平叛乱等军政要务。还把他的多个稚子养在寺中，并亲自诣寺灌佛为儿发愿。石虎继位，更加暴虐无道，为了掩盖他的罪行，更要拉拢以慈悲为怀宣称的佛教作虎皮，因而对佛图澄倍为推崇，尊为“国之大宝”，“衣以绫锦，乘以雕辇，朝会之日，和上升殿，常侍以下，悉助举舆，太子诸公扶翼而上，主者唱大和尚至，众坐皆起，还派高官前往朝夕问候。太子诸公，更五日一朝”。面对这样的暴君，佛图澄向石勒父子宣讲“帝王事佛”之术在于“体恭心顺，显扬三宝”，敦劝石勒效“王者”行“德化”，石勒听佛图澄的劝谏后，“凡应被诛余残，蒙其益者，十有八九”。佛图澄对残暴更甚于石勒的石虎更露骨指出“布政猛烈，淫刑酷滥，显违圣典，幽背法戒，不自惩革，终无福祐”。石虎的淫威也不得不有所收敛，“虽不能尽从，而为益不少”①。在这些方面，佛图澄在宣扬佛教的同时，为中原人民做了一些力所能及的好事。 由于佛图澄在中原的布教，赢得了名声，提高了在佛教界的地位，从而天竺、康居等地数十名僧，远道前往佛图澄处，亲聆教益；道安、竺法雅等内地名僧也前往听澄讲说。佛图澄都能“妙解深经，旁通世论。讲说之日，止标宗致，使始末文言昭然可了”。可见佛图澄善于从佛教发展实际，结合中原社会实情，深入浅出使听众动容，所以他的声望远播内外，前后门徒几近一万，所历州郡兴立佛寺893所。 佛图澄为了收门徒，不能不持戒甚严，曾与净检尼一起为当时兵部令女儿比丘尼首受戒，道安也曾为比丘大戒事就教于佛图澄。这不仅表明佛图澄在中原阐扬了戒律，同时也可知在龟兹实行的一套戒律传到了中原。 佛图澄自公元310年至中原以咒法神术宣传佛教，到后赵十四年（348年）逝世时，在中原各地活动三十多年，以巫术神异宣扬佛教，既得到了帝王的信任，又广收了门徒，并把龟兹、印度传布的律藏、密教也带到了中原，给中国早期佛教产生了深远影响。