阿克苏地区图书馆

上述三批考古资料，阿拉沟竖穴木椁墓原简报已说明为塞人文化。巩乃斯河南岸一组青铜器原报道认为是“乌孙的遗物”。尼勒克县奴拉赛铜矿开掘者应属何民族，尚未见涉及这一问题。
  结合各方面情况分析，有充分根据可以说明：上述考古资料，应均属塞人文化遗存，是研究新疆古代塞人历史的珍贵资料，应作塞族资料处理。
  尼勒克县奴拉赛古铜矿遗址，时代在春秋至战国早期，所在地点是战国时期统治伊犁河流域的塞人王国辖境，开采、冶炼这一铜矿的主人，自然非塞人莫属。说战国时期的尼勒克，在塞人统治之下，这从《汉书》所记“乌孙国……本塞地也”，可以确知。因为据文献、考古资料，已经可以肯定：尼勒克县，在乌孙王国时期，是属于其统治境域中心地带的③。乌孙以前的战国时期，地属塞人，自可明见。
  另外两批资料，新源县境巩乃斯河南岸出土青铜器，与阿拉沟竖穴木椁墓出土文物，其风格是一致的。但终非发掘所得，一些具体情况已难明究竟，故着重对阿拉沟竖穴木椁墓资料予以剖析。
  阿拉沟木椁墓简报提出了有关墓葬属于塞人遗存的正确结论，但未充分展开。
  从葬俗上看，竖穴木椁、封丘成链向排列，在中亚谢米列契地区所见塞种墓葬，同样具有这种特征①。头骨钻孔，这一具有特点的葬俗，在中亚阿尔泰地区所见塞人墓葬中，也有相同的实例②。
  从出土文物分析，阿拉沟所见承兽铜盘，方盘中伫立二兽，新源县巩乃斯河南岸所见方盘，对角蹲踞二兽，这类风格的文物，在中亚地区的塞种文化遗址内，是出土不少的。中亚学者称之为“祭祀台”，认为与袄教崇拜有关，是塞人文化的典型文物之图一③。阿拉沟出土不少的虎纹圆金牌，与中亚哈萨克斯坦麦阿密地区出土的塞人文物，卷曲的“豹”形象的圆金牌相同④，从金牌图案造型到作用，实际也是一样的。猫科类猛兽的图案形象，被认为是萨迦—斯基泰装饰艺术中重要的图案主题之一⑤。
  这些因素，从不同角度帮助揭明：阿拉沟竖穴木椁墓，肯定为塞种文化遗存，这是正确的。
  巩乃斯河南岸出土的这批铜器，原报告称之为“乌孙文物”，值得斟酌，因为伊犁河流域的乌孙文化面貌，经过20世纪60～70年代持续二十多年的工作，已经取得了一个比较明确的概念，对乌孙墓葬中出土文物的基本风格、总体特征，人们也有了比较清楚的认识⑥。以之对比新源县这批青铜器，基本风格是不同的。因此，视其为乌孙文化系统的文物，缺少充分的根据，这是一。从另外一方面看，如前所述，这批铜器中的承兽铜盘（原报道称为“高脚铜灯”）与阿拉沟竖穴木椁墓所见承兽铜盘，风格一致。这种承兽铜盘，与兽足铜釜，往往共出，被视为塞人文化中的一个典型现象。在中亚谢米列契、天山地区，常有所见⑦。新源县巩乃斯河南岸这次见到这一文物组合，铜釜的造型、风格，与苏联谢米列契所见，几乎也是完全一样。这就进一步验证了这一文化现象。其他如“对虎相向踞伏圆环”、“双飞兽相对圆环”，这里的“对虎、翼兽”风格、整个圆环的造型，同样是比较典型的塞人艺术特点。在伊朗出土的萨迦文物中，可以找到相同的实例⑧。