新疆维吾尔自治区图书馆

刘正民
  清人颜检一路歌颂着巴里坤、木垒、奇台、阜康的优美景色。到达乌鲁木齐吟咏就更多，特别是对博格达峰，更是情有独钟。他说博格达远接昆仑，上并北极，峰插霄汉，地势独尊，内地的大小山脉都是它的分支。发配到伊犁去的祁韵士也说：“中原多少青山脉，鼻祖还看就此分。”这和颜检的“分支成华岳”是一个意思，他们被博格达的雄伟高峻所震撼，不约而同地认为博格达是众山之祖，独领风骚。
  迪化道统福庆（满族），将博格达写得更神奇：
  一片琉璃遮日月，水晶宫阙在山巅。
  博格达遮天蔽日，晶莹剔透，如同琉璃世界，山顶应该有水晶宫殿的。迪化知州成瑞（满族）又进一步驰骋想象：
  安得飞仙同举袂，登巅一览赤城霞。
  他想请飞仙举起袖子，把他带上山顶，俯视东南沿海赤城山上的霞光，那霞光当然是从博格达这边照射过去的。后来他在滋泥泉眺望博格达时还写过这样的诗句：
  环抱有情花入望，高寒无路鸟难通。
  金仙殿宇留灵迹，知在岚光缥缈中。
  对“环抱”一句，他自己作了注释：“中峰上锐下圆，形如蓓蕾；左右两峰，斜阳环抱，宛如花瓣；终年积雪，其色如银；朝日初升，斜阳欲坠，三峰尽变殷红。真塞外奇景也。”这条注释也是优美的散文，并不难懂，读后可以让人进一步领会博格达的神奇绚丽。成瑞对博格达如此神往，但可望而不可即，终感惆怅，觉得有些缥缈难近了。而他写的引博峰下面天池水灌田的诗，则从幻想中走了出来，讲述开发水利资源的事功：“三峰冰雪积……南湖若镜圆……疏渠因水性，辟地仗人功”，读了让人感到亲切。
  蒋业晋写天池水利的《灵山水歌》更是出神入化，声情并茂，妙语连珠。蒋业晋原是汉阳知县，被贬谪到乌鲁木齐。乌鲁木齐道统明亮将军命人开凿天池，引水灌田，派蒋业晋去考察。这位落职的县太爷，一见天池胜境，精神立即昂奋起来，写的如下七言歌行在我国的诗歌海洋中可以成为一流之作。诗一开头先写博峰和瀑布的恢弘气势：
  灵山山脉连祁连，峰头积雪太古前。
  赤乌倒射玉龙脊，化作匹练千丈当空悬。
  他称博峰为灵山，和整个天山山脉连在一起。古时天山也称祁连山。“赤乌”是指太阳，因为山高，阳光是倒射上去的。山峰像玉龙的脊背，瀑布像白绸一样悬在空中。他惊叹水怎么“反据高山巅”，他歌颂皇上实行屯田，“流泉灌溉沙漠少”，“顶辟水道趋平川”。他说这里花草满谷，天池如镜，碧水涵天，有超然世外之感。
  临流寂静不敢唾，恐惊潭底蛟龙眠。
  这两句可以说是神来之笔。想象奇妙，出人意表，而又好像在意料之中。境界如此幽静，连咳嗽一声都不敢，怕惊动了水底安眠的蛟龙。看着这样的诗句，读者好像也不敢粗声喘气了。诗写到这里，如入仙境，作者索性把众仙人也调动起来，让他们为人类做点贡献：
  至诚相感共效顺，山神水伯争挥鞭。
  一气喷薄落天上，大龙小龙下灌千顷万顷田。
  你看，人的至诚感动了神灵，山神水伯都挥鞭效力，泉水白天喷薄而降，大龙小龙都争先恐后去灌溉农田了。诗的最后几句说：
  芃芃之苗汩汩水，功归造化人操权。
  山川有待事非偶，多稔多黍歌丰年。
  渠水汩汩地流，禾苗旺盛地长，大自然提供了优越的条件，但事功还操在人的手中，表现了人定胜天的思想。诗人期待着进一步开发山水资源，使年年五谷丰登。
  刘正民，生平不详，在新疆工作。曾出版《西域少数民族诗选》《汉文古典诗词》等。