新疆维吾尔自治区图书馆

柯尔克孜族历史学家艾尼瓦尔·巴依图尔根据我国唐朝的文献及其他历史资料，在谈到柯尔克孜族的文明史时写道：柯尔克孜族是突厥民族中最早运用较为完整的日、月、季、年及十二生肖历法的民族。当时，柯尔克孜人将一年分为十二个月，三个月为一季，并用十二种动物的名称作为每年的名称。这十二种动物在纪年时排列顺序是：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪。
  关于柯尔克孜先民们创造十二生肖纪年法，还有个优美的传说：
  很早以前，有个柯尔克孜汗王率兵打仗，打了几年仗，有胜也有负。他想把这些战争记录下来，传给后代，作为经验和教训，但是由于无纪年法，实在无法记录。于是，他召集群臣，想创造一种纪年法，让群臣出主意。满朝文武，齐集一堂，各抒己见，纷纷献计献策，最后一致决定以动物名称纪年。
  汗王号令臣民百姓都到河边围猎，将各种动物都赶到大河边，并将它们同时赶下水去。有十二种动物游到了河对岸，以此先后决定这十二种动物纪年。其中老鼠小巧灵活，第一个上了岸，就排在首位；猪最笨，游得最慢，最后一个上岸，就排在末位。
  为庆祝“古代文明之花”的十二生肖纪年法的诞生，千里草原一片欢腾，举国上下，臣民共庆，各种庆祝活动进行了整整四十天。
  这一发明，很快就为邻近各部落、各汗国所接受。而首先接受的就是与柯尔克孜族有着友好往来的我国中原汉族。汉族用的干支纪年法，就是在此基础上进一步发展的，使这枝古代文明之花越开越艳，香溢四洲。
  在生肖纪年的基础上，柯尔克孜人又进一步将一年定为十二个月，三个月为一季，一个月分为三十日，并用以指导农牧业生产。星期的概念，在古柯尔克孜人中是没有的，只是在他们接受了伊斯兰教以后，才开始使用。古代柯尔克孜人把每年的一月称为羊羔月，因为一月接羔；将二月称为大羊羔月，因为二月羊羔长大了一些；将三月称为大月，因三月春暖花开，牧草发青，羊羔长大了，长肥了。这些名字的叫法，都与他们从事的生产有关。在唐代，住在叶尼塞河流域的古柯尔克孜人已知道二月播种，在二月前做好播种的准备；九月收获，在收获前准备好谷仓。
  古柯尔克孜人，对不同的年份有不同的解释。如他们认为牛年多战事，因为牛喜欢顶仗；鱼年多雨水，谷物牧草都会丰收，因为鱼是生活在水中的；虎年多寒冷，大河的水也有一半要结冰的；鼠年多干旱……他们根据这些不同年份特征，做出相应的准备。直到现在，柯尔克孜人除用国家统一使用的公历纪年外，还继续使用十二生肖纪年法纪年。他们过的民族传统节日——诺鲁孜节，就是按这种纪年法推算的。柯尔克孜人生孩子计算年龄，也是以十二属相来计算的。甚至为新生儿起名字，也要与属相密切相关。如鱼年生的女孩，名字后边多加“百丽柯孜”（鱼年的姑娘）；牛年生的男孩子在名字后边多加“克郎”（牛）。
  在以十二生肖纪年的基础上，柯尔克孜人又将一年分为十二个月，这十二个月是根据日月、星辰的运行情况以及日食、月食、流星等天文现象来划分并以十二个星星的名字命名的，它们是：一月（库喔孜）、二月（约吾孜）、三月（阿日阿尼的尔）、四月（古朱克）、五月（阿尔斯拉尼）、六月（斯尼布列克）、七月（塔日阿扎）、八月（恰孜阿尼）、九月（加阿）、十月（乌拉克）、十一月（克不尼克）、十二月（巴勒克）。
  这种纪月的历法，经过一段时间使用之后，柯尔克孜人又改用以动物名称及星星、月亮的运行情况纪月，它们分别是：一月（加力阿尼库尔阿尼）、二月（奇尼库日阿尼）、三月（布诃）、四月（台克）、五月（乌力加）、六月（巴西奥纳）、七月（阿牙克奥纳）、八月（托吾孜尼阿农）、九月（皆提尼阿衣）、十月（白西地尼阿衣）、十一月（玉奇地尼阿衣）、十二月（比尔地尼阿衣）。
  显然，从这一历法的改革，足以说明古柯尔克孜族人已将历法运用于农牧业生产。
  柯尔克孜人不仅创立了十二生肖纪年的历法，而且还积累了不少的天文知识。由于他们生活在幅员辽阔的地域，长期从事畜牧业生产，经常游牧于无边无际的茫茫草原之中，要靠观测天象来辨明方向，找到所要去的地方，在漫长的生活实践中，总结出了许多关于星空（宇宙）的知识。如今一些山区草原上的柯尔克孜人在秋夜，靠看北斗星在天空中的方位来轮换值班，护羊守夜。若长庚星（太白星）一出来，柯尔克孜牧民就把牧场上的牲畜赶回圈里。柯尔克孜旅行者夜间行路靠观察北极星分辨方向，他们看一看每个星座的位置，就能正确区分每夜的更次，还能预测天气。这些知识，都是从长期的观察中得出来的，都有一定的科学道理。
  柯尔克孜族有着古老的民族文化，这不仅表现在民族文字和语言上，而且还表现在柯尔克孜族有着文明的进步史。根据史书记载，至迟在9世纪，柯尔克孜人已经用铜、金、银制作非常精美的铜壶、铜盘、手镯、耳环、戒指、银扣等工艺品和装饰品，大约在玛纳斯时代，柯尔克孜人就有了较先进的兵器加工技术，如火药枪（阿克开力台）、土炮（恰哈尔）等。同时已有了防箭、刀和火药的军服。
  柯尔克孜人与其他少数民族一样，有传统的民族医药，在与疾病斗争中，积累了丰富的医疗经验，具有独特的民族医药体系和治疗法。尤其是流传于民间的药方，在临床治疗中具有一定的疗效。但部分秘方由于没有用文字记载下来，已逐渐失传了。就现在流传下来的用“莫约日约克苏”（从一种树上渗出来的液汁）治疗外伤、过敏性皮炎都具特效；用狼的胆囊、熊油治疗高山常见病也有一定疗效。
  由于柯尔克孜族是突厥语民族中的主要成员之一，又是突厥语民族中有悠久历史和古老文化的民族之一，研究柯尔克孜族的古代文化，对于研究整个突厥语民族的历史、文化和发展，都具有十分重要的意义。